蘇格拉底

斯烏拉迪在這個(gè)申辯的時(shí)候有留下了一篇非常漂亮的申辯詞，當(dāng)然也是后來(lái)經(jīng)過(guò)他的學(xué)生，柏拉圖修飾了一篇，因?yàn)榘乩瓐D對(duì)話里邊有一篇叫申辯篇弗拉，這個(gè)蘇格拉底在為自己申辯

從柏拉圖的對(duì)話，從柏拉圖的相關(guān)對(duì)話之中，可以看出，從蘇格拉底到柏拉圖的發(fā)展輪廓與方向隊(duì)長(zhǎng)來(lái)看，其觀念大體還是一致的，是由蘇格拉底哲學(xué)的倫理學(xué)經(jīng)過(guò)柏拉圖而推廣開來(lái)的

沒(méi)有一個(gè)真正的大思想，家會(huì)積極的選擇死，因此，無(wú)論是戰(zhàn)場(chǎng)上的阿基留斯戰(zhàn)場(chǎng)上的蘇格拉底，還是法庭上的蘇格拉底，之所以選擇死，都是因?yàn)閷?duì)生的比較和權(quán)衡，而不是因?yàn)樗赖膬?nèi)在原因

麥加拉學(xué)派卻把蘇格拉底的辯證法又推向了詭辯論，尤其是歐布里德，他再把辯論術(shù)推向了推向深入的過(guò)程中，提出了說(shuō)謊者論辯，蒙面人論辯，古堆論辯，有角人論辯等一系列論辯問(wèn)題

這一理論是蘇格拉底所獨(dú)有的，如果他僅是屬于蘇格拉底的話，不管我們師傅認(rèn)為這個(gè)理論是事事而非的，他對(duì)我們統(tǒng)差的概念，而且對(duì)我們關(guān)于教育實(shí)踐的一些通常的設(shè)想提出了挑戰(zhàn)

理解為快樂(lè)的庫(kù)拉尼學(xué)派這種快樂(lè)論后來(lái)被幸福就是肉吞無(wú)痛，苦靈魂服紛擾的伊壁鳩魯發(fā)展成快樂(lè)主義，有把蘇格拉底的善理解為禁欲主義的犬儒學(xué)派禁欲主義，又為后期的斯多哥學(xué)派所發(fā)展

問(wèn)題的他談話對(duì)話路認(rèn)為是代表著蘇格拉底的思想，那么有些雖然是以蘇格拉底為主角兒，但是他是柏拉圖自己的思想，但是兩人的思想，我們后面下次個(gè)講到柏拉圖，你就會(huì)看到一脈相承

作為一個(gè)偉大的哲學(xué)家，蘇格拉底對(duì)于后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了極大的影響，而我們關(guān)于蘇格拉底的思想，絕大多數(shù)是由于他的弟子柏拉圖的對(duì)話路則是以蘇格拉底與別人的對(duì)話為內(nèi)容而展開的

蘇格拉底拒絕認(rèn)罪，他在法庭上發(fā)表了慷慨激昂的演說(shuō)卓偉先生，你們誰(shuí)都清楚，我的言行一直有利于國(guó)家，有利于社會(huì)法庭，不僅不應(yīng)該審判我，而且應(yīng)該賜給我榮譽(yù)，讓我到渭城的園頂餐廳上

各個(gè)思想流派都有蘇格拉底的追隨者。在這其中，貴族子弟如柏拉圖和亞西彼得之流，關(guān)注的是蘇格拉底對(duì)雅典民主制度的呼吸批評(píng)，而社會(huì)主義者如安提悉尼，則對(duì)蘇格拉底安之若素的氣度倍加推崇

第一卷一蘇格拉底來(lái)到比雷埃夫斯港蘇格拉底說(shuō)有一天，阿里斯通的兒子格勞孔和我一起去比雷埃夫斯港參加當(dāng)?shù)氐呐瘾I(xiàn)祭活動(dòng)，還在現(xiàn)場(chǎng)觀看了賽會(huì)，當(dāng)?shù)鼐用裨谫悤?huì)活動(dòng)中熱情特別高

蘇格拉底還說(shuō)像他這樣的馬萌一定是神送給雅典人的禮物，因?yàn)橄袼@樣不關(guān)心個(gè)人生活，不關(guān)心個(gè)人的家庭，把全部精力都用來(lái)說(shuō)服雅典人，關(guān)心自己靈魂的人，幾乎再找不到第二個(gè)了

由于據(jù)說(shuō)案例都是對(duì)他有個(gè)人的怨恨，柏拉圖暗示他不滿蘇格拉底，對(duì)于雅典政府看到死亡，根據(jù)斯洛芬的身邊蘇格拉底不恰當(dāng)?shù)膹?qiáng)烈要求，他給他最滿意的兒子以最好的教育，而不是讓他去做皮革商人

蘇格拉底公元前四六九年生于雅希臘雅典，除于公元前三九九年，父親以雕刻為業(yè)，母親為助產(chǎn)士。蘇格拉底外表滑稽，以石匠為業(yè)，跑了一名古今知名的潑婦潑辣，讓天讓地啰里啰嗦的女人為妻

是蘇格拉底的敵船弟子，也是把蘇格拉底思想發(fā)揚(yáng)光大并加以體系化改造的最杰出的希臘哲學(xué)家一理念論。柏拉圖把理智的對(duì)象稱為理念。這個(gè)詞源于希臘語(yǔ)中的動(dòng)詞，看作為名詞則是指看到的東西或顯象形象