佛法無疆

寧可這世界沒有佛法留步了，我們也不能允許一個(gè)錯(cuò)誤的佛法，一個(gè)相思佛法在世間六部，因?yàn)樗麜?huì)斷眾生的惠命，會(huì)讓一個(gè)真發(fā)心學(xué)佛的人，人家是渴望學(xué)習(xí)真正的佛陀政法，但是讓人家把一個(gè)相似佛法一個(gè)假佛法當(dāng)成了佛法，斷會(huì)命

佛法宗派大概關(guān)于佛法之種種疑問，潛以虐家解釋諸君既無所疑惑，私欲著手學(xué)習(xí)，必須先了解佛法之各種宗派，乃可。原來佛法之目的是求覺悟本無種種差別，但欲求達(dá)到覺悟至目的地以前必有許多途徑

萬物之聲乃順成天，昆厚債務(wù)德河無疆，安洪光大品物賢亨匹馬梯內(nèi)行帝無疆柔順力爭君子憂婉憂行仙迷四道厚順德長西南德鵬乃與內(nèi)行東北上鵬乃中有慶安貞之己應(yīng)地?zé)o疆相約帝士坤均以厚德戰(zhàn)物

傳曰志在昆原萬物次生來順成年昆厚災(zāi)物德厚無疆，安洪光打平霧邪亨平馬地類行李無疆柔順力爭君子游行仙民十大厚順德長仙人達(dá)東北類型東北三朋友，哪種友情安貞至極，應(yīng)地?zé)o疆，相約第十款君子以獲得載物

修正行愿三種修訂，只不過是修正中的一項(xiàng)而已，定是世間共罰為佛法，外道所共有佛法的不共法，不是載定大家注意不要把定當(dāng)成佛法，這個(gè)觀念要認(rèn)識(shí)清楚佛法的不共法是會(huì)定是修持的一種

西南德鵬東北上鵬安貞杰段曰至齋昆原萬物之聲，乃順成天，昆厚債務(wù)德河無疆。韓紅光大品物賢辟馬地類賢帝無疆，柔順荔枝君子幽閑鮮明是道，后順德長西南德盆男女類型，東北上盤，乃終有慶安貞自己應(yīng)地?zé)o疆，相約弟子坤君子以后的債務(wù)

段曰志在昆原萬物賜生，乃順成天，昆厚載物，德河無疆，韓紅光大，平霧咸亨，平馬地類，閑地?zé)o疆，柔順力真，君子幽行分明十道后順聊長西南德鵬萊雨類型都被散棚，乃洲有慶，安貞至極，應(yīng)地?zé)o疆，相約金石寬君子以后的災(zāi)物

佛法是佛陀為我們凡夫眾生宣說的，但是我們在理解它時(shí)又是千差萬別，各不相同的每一個(gè)人對(duì)佛法理解的不同，不能說每個(gè)人都是錯(cuò)的，我們本身就可以從各個(gè)不同的點(diǎn)來詮釋佛法

我們可以用瓷器人瓷器式印證佛法指出，瓷器人為何愿意付出無所求，做到這些利益天地眾生的瓷器時(shí)，精神理念這源自佛法少人說，瓷器的根本精神源自佛法，而佛法精神本來就存在天地宇宙間

佛法宗派大概關(guān)于佛法之種種疑問前已略加解釋，諸君既無所疑惑，私欲著手學(xué)習(xí)，必須先了解佛法之各種宗派，乃可。原來佛法之目的是求覺悟本無種種差別，他欲求達(dá)到覺悟之目的地以前

當(dāng)然，方便也是佛法，那個(gè)時(shí)候你會(huì)感覺我看到這些人，學(xué)佛就認(rèn)為自己很懂佛法了，學(xué)了一點(diǎn)佛法的初地，學(xué)了一點(diǎn)佛法的入門，都覺得自己已經(jīng)很浪漫了，已經(jīng)覺得自己寫賦寫的很好了

我們前面討論過大乘佛法與小乘佛法人天乘的佛法的區(qū)別在哪里，最重要的區(qū)別之一就在菩提心，也就是認(rèn)同了三世說的生命觀，能夠升起處理心，但生不起菩提心的人是無法休息達(dá)成佛法的

坤卦第二坤下坤上坤元亨利聘馬之珍親子有幽謊先彌厚德主力西南德鵬東北喪鵬，安貞吉虧后載物，德河無疆，韓紅光大，品物咸亨辟馬地利行地?zé)o疆，柔順利真君子憂行先迷失道厚順德昌。西南德鵬乃與類型東北薩鵬乃中有慶安貞之急，應(yīng)地?zé)o疆相曰帝世坤，君子以厚德載物

坤元恒利，聘馬之爭，均只有幽娃先民厚德主力西南德鵬，東北上鵬自栽昆原萬物之身，乃順成天昆厚債務(wù)德河無疆，韓紅光大，品物賢亨聘馬地內(nèi)行帝無疆柔順，力爭君子憂行先迷，失到后順德長西南德鵬難以內(nèi)行。東北上鵬乃宗有幸，安貞知己，應(yīng)地?zé)o疆

近來知識(shí)分子多憑佛法為之迷信，火背祥關(guān)，各地寺廟卻有特別之習(xí)慣，其通俗之儀式又將神仙，滾怪等混入佛法之內(nèi)，會(huì)是佛法正宗，既有如此奇異之現(xiàn)象，也難怪他人稱為佛法式迷信