太君辭廟

前面有番兵營(yíng)帳牛搞笑分兵在皇上也定然在餐上帶兵從荷葉林上去來到臨關(guān)廟中，果然是高宗陳俊高宗真君臣拜到成牛糕接價(jià)，元帥先派遣臣來保駕，隨后就到要取出隨身帶的肝尿，給高宗沖擊太君族把守上山之路

再說袁氏賞賜郁悶，禮品之豐盛，自不必續(xù)贈(zèng)送來賓的服務(wù)及謝怡也按各自的身份來分配，但比定力更為隆重，只是內(nèi)大臣前曾以太君患病為友兒辭謝節(jié)邀這次沒有舉辦大規(guī)模的音樂會(huì)

根云忙貼緊，曹瞻站著，讓他不要?jiǎng)永∫粋€(gè)過路。小子問明白原來西府老太君朱勝怕人到夫子廟前放生池里放生來西府，老太君本整壽放生，總是分天上飛的水里游的地上早了三種，地上走的花樣不多，都是些野兔，松鼠等小玩意兒

繼續(xù)誦讀明朝張代的狼環(huán)文集卷六部分祭文即外母劉太君聞遂崇禎勿隱下四月于外母劉太君并據(jù)妻子請(qǐng)張代為之求醫(yī)藥拒不了為之倒于舍早于東越之神，拒不見革，不幸于二十日絕耳鳴，彌留武咒言

外圍是韓昌的營(yíng)盤，里邊是太君被困的土城，六郎選好地形，扎下營(yíng)盤，六郎生咗帥賬，八王寇，準(zhǔn)孤王等。按次序坐定后，楊六郎說老太君被困重圍，不知情況如何要退遼兵得給太君送個(gè)信兒里應(yīng)外合

即北社鄉(xiāng)北社村大理廟，西清北與王廟，楊高鄉(xiāng)傲志村，玉王廟源頭村，大與廟厚碧村東北雨往腦上下雨神辭任家莊，東北與王廟等大禹治水的故事，不僅在太行山上著張河畔廣為流傳，而且還世代傳承，成為太行山人一種神圣的崇拜心態(tài)

后來他脫卻草苔木，質(zhì)得患人形修成一個(gè)女體醬豬草發(fā)愿要用一生的眼淚來償還神鷹侍者的甘露神鷹侍者投胎，成為榮國(guó)府中史太君的孫子，賈寶玉醬，豬草投胎成為史太君的外孫女林黛玉

尚書令赴獨(dú)曰取諸侯王列侯二千代受極莫受皇壽以及沛昌以郎官者免奴發(fā)御府金錢刀劍玉器采增賞賜所欲，由游戲者與從關(guān)關(guān)奴業(yè)隱戰(zhàn)，免于久讀夜社九冰溫室言見子夫昌邑官內(nèi)侯祖宗廟辭未舉為喜書，是使者持節(jié)以三太勞辭昌邑哀王元廟稱四子

來教教物語，一句日語像我是江太君，章太君又叫了下下海，下代經(jīng)說一句我是下代經(jīng)思維，大家聽聽看是不是在要聽聽看的來試一下，我也來說下載金麻衣，那丁太經(jīng)驗(yàn)會(huì)上說了來的夏太金先看你的黑嗓子，收聽你的別動(dòng)

并未是戴從戴夫的也聚集在這里，但太軍不許他們進(jìn)入連內(nèi)大臣的兄弟左盟衛(wèi)都與泉中納言等。雖然太君所生，但他們還是遵守前太正大成在世之時(shí)的規(guī)矩照舊常來參和太君接近孝敬他們的兒子也來此，但品貌都趕不上虛物，太軍隊(duì)吸物比誰都疼

后人就把這個(gè)山崖叫做刀，劈牙在頤和園以北有著望而山拿當(dāng)?shù)厥髡f聊宋戰(zhàn)爭(zhēng)期間，楊六郎帶兵殺敵舌，太君經(jīng)常在此地登高望兒雷鼓助陣，后人就稱此山為望而山作為紀(jì)念被蛇太君所望，見東北方的村子就稱為東北望西北三個(gè)村子叫西北化

城門外朝南的方向預(yù)先設(shè)有拜談燕王和徐飛在禮部官員的引導(dǎo)下，在此辭敗宗廟的列祖列宗和父皇母后行禮如意之后，燕王跪在拜談下駐島道列祖列宗及父皇母后，在上兒臣燕王朱棣奉旨就藩再次社談辭疊宗廟，百慈父皇母后

以王繼為父，以武王為子，副作之子畜之武王轉(zhuǎn)太王繼文王之序，一榮一爾佑天下孫父師天下之寫，明尊為天子，富有四海之類，宗廟享之，自孫而真正破解。而真正一子曰好學(xué)近乎志烈行近乎人，知此近乎勇知思三者則之，修身則之辭，人則之，辭天下國(guó)家矣

若服禮樂之失于金石，源于聲音，用于宗廟設(shè)計(jì)，似乎山川鬼神則辭所與民，同業(yè)王者工程作業(yè)制定治理其功大者，其樂倍其志變者，其里聚肝氣之五，非被越野所想而死，非達(dá)禮業(yè)

父子煙不選而已，和嘗試之用疏孫我術(shù)與大風(fēng)與長(zhǎng)遠(yuǎn)子貢嫌疑。重年自父僅不以告子，貢自公約體制工強(qiáng)辭職，搶眼之間窺見世家治行夫子之強(qiáng)，熟人不得，勤門而入，不見宗廟之美