體驗(yàn)自我內(nèi)心的世界

內(nèi)心凡凡，思著自我，剖析自我，體驗(yàn)自我，中間自我禪修自我剖析者，即通過(guò)做咨詢，筆記，日記等活動(dòng)來(lái)不斷反興自我的失誤與成長(zhǎng)，如寫資訊，集中自我，成長(zhǎng)，分析等與督導(dǎo)和同輩交流，以反省自我體驗(yàn)，即通過(guò)說(shuō)自我體驗(yàn)

在人與世界共同內(nèi)心體驗(yàn)這個(gè)內(nèi)，在精神狀態(tài)的概念并不是很有可能。他在解釋人們的行為方式中發(fā)揮的重要作用，否認(rèn)內(nèi)心體驗(yàn)真實(shí)性能主張世界上只有，并且那些支配物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的，則可以解釋育種

多嚴(yán)格的要求，善于洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能，善于引起學(xué)生在思想和情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控，能鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，同時(shí)創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生不斷獲得成功體驗(yàn)

善于洞察學(xué)生的內(nèi)心實(shí)踐，內(nèi)心世界，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能，善于引起學(xué)生在思想和情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)控能力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，是學(xué)生不斷地成功子，學(xué)生不斷獲得成功體驗(yàn)練習(xí)題三一單項(xiàng)選擇題一教育史上兩大對(duì)類學(xué)派

教師的內(nèi)心世界和外部景觀本書探索教師的內(nèi)心世界，同時(shí)也提出如何使教師的靈魂從孤獨(dú)分離中走出來(lái)的問(wèn)題，教育，以及有關(guān)教育改革的公眾對(duì)話中教師的自我內(nèi)心世界怎樣才能成為震蕩的話題

一個(gè)人的意識(shí)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)世界中的具體課題是或者感知每發(fā)生一次轉(zhuǎn)移，就會(huì)形成一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)自我體驗(yàn)。而每一個(gè)新的自我現(xiàn)實(shí)，自我體驗(yàn)一經(jīng)形成，就不僅會(huì)對(duì)原有的身體存在狀態(tài)實(shí)施修正，形成新的身體存在狀態(tài)，而且也會(huì)替代原以形成的現(xiàn)實(shí)自我體驗(yàn)，使之變成一種非現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)的自我及非現(xiàn)實(shí)自我應(yīng)聯(lián)同濟(jì)也形成的相關(guān)科技事務(wù)

當(dāng)然，在這方面，通常是最有影響力的歷史，即依戀關(guān)系的歷史形成了自我一自我體驗(yàn)的領(lǐng)域，依戀關(guān)系的影響留存在軀體情緒和表征世界中，各個(gè)領(lǐng)域相互廉潔，甚至互相重疊，塑造著每一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)自我對(duì)于體驗(yàn)的姿態(tài)

在這個(gè)模式中，我們覺(jué)得主體體驗(yàn)具有解釋性的深度，其結(jié)果是因?yàn)槟茴I(lǐng)會(huì)在事件和我們對(duì)事件的反應(yīng)之間的差異，我們能享有一定的內(nèi)心，自由，心智化，揭示了自我和他人的世界是豐富的

去感覺(jué)兒童少年小伙子，大姑娘的內(nèi)心世界，內(nèi)心精神世界的農(nóng)孩子們常常有自己的恐懼，歡喜，歡樂(lè)，憂慮和痛苦。有高度情感修養(yǎng)的教師能跟孩子眼神，能根據(jù)孩子眼神中露露出的思想情感體驗(yàn)，去感覺(jué)他的內(nèi)心世界

同時(shí)，在患者的壓力之下，患者開放自己內(nèi)心世界中的潛意識(shí)沖突和創(chuàng)傷性體驗(yàn)。制拉斯是專家盡力幫助患者接近自己的內(nèi)心世界，通過(guò)退行和移情動(dòng)力，赤拉詩(shī)成為患者內(nèi)心世界的一部分，便讓自己成為患者移情的一個(gè)課題

于是，在現(xiàn)象學(xué)觀念里，胡塞爾認(rèn)為他只有在不考慮自我時(shí)，才能夠?qū)ψ约旱捏w驗(yàn)進(jìn)行檢查，還原將經(jīng)驗(yàn)自我，納入括號(hào)，作為個(gè)人的自我，作為世界內(nèi)一事物的自我，被看作超越性的，留給我的是我的體驗(yàn)本身，但被還原的自我是看不到的

固化的體驗(yàn)展現(xiàn)出對(duì)生滅光明的分別，取舍，聚合，體驗(yàn)，牽引，響音分辨，形成了對(duì)光明世界的具體認(rèn)識(shí)。反過(guò)來(lái)細(xì)化覺(jué)受形成了認(rèn)識(shí)所塑造的世界萬(wàn)物應(yīng)對(duì)于世界的細(xì)致，具體的認(rèn)識(shí)而形成了認(rèn)識(shí)世界的自我，就是輪回的核心

當(dāng)你通過(guò)自己的意識(shí)來(lái)理解這個(gè)世界時(shí)，實(shí)際上是能量進(jìn)入到了你的內(nèi)心形勢(shì)本身并不會(huì)進(jìn)入你的思維或是內(nèi)心形式，總是呆在外部世界，但你的意識(shí)會(huì)對(duì)其進(jìn)行加工處理，進(jìn)入到你的思維和內(nèi)心中，能夠接受和體驗(yàn)到的能量模式中去

接著昨天的分享，今天我們分享第十篇愛(ài)自己，找回內(nèi)心的確定感愛(ài)自己連接內(nèi)心的指引，愛(ài)自己和自我接納，可以把人迅速?gòu)念^腦的層面拉回現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)層面，幫助人和自己內(nèi)心最真實(shí)的情感和感覺(jué)建立接納連接

到枯慘的月牙兒，笑到十分光的王婆兒，被東吳擬生法籠罩的茶館，最后迎來(lái)的是金芬的幼兒園，過(guò)程中全情投入放飛，自我，演繹不同角色，死去自己沉穩(wěn)內(nèi)斂，正直的標(biāo)簽進(jìn)入角色，體驗(yàn)他的內(nèi)心世界