天堂河曲

傳承文明傳播文化有聲百科山西省第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗河曲何燈會(huì)，河曲河燈會(huì)是山西，陜西和內(nèi)蒙古三省黃河邊的民眾共同參與的一項(xiàng)隆重的民俗活動(dòng)，又放河燈這種形式來(lái)寄托對(duì)故去人的哀思和對(duì)未來(lái)的美好企盼

沉浸在這蔚為壯觀的自然景，這里不由想起了歌頌我家鄉(xiāng)閉節(jié)我的家鄉(xiāng)中的歌詞，一百里杜鵑花歌唱的地方，我的高原花，矮花的天堂，鳥(niǎo)的天堂，我們的天堂是的，花的天堂，鳥(niǎo)的天堂，是圣母饋贈(zèng)給人間的天堂

都開(kāi)了，文本里出現(xiàn)了欣喜若狂的宣告，天堂之門(mén)開(kāi)了地球之門(mén)，開(kāi)了天窗的孔開(kāi)了，通往天堂的階梯打開(kāi)了光明，已經(jīng)出現(xiàn)了，天堂的兩扇門(mén)已經(jīng)打開(kāi)了，補(bǔ)課的兩扇門(mén)也已經(jīng)打開(kāi)了

婚姻中沒(méi)有天堂，好的婚姻是人間壞的，婚姻是地獄，別想在婚姻中尋找天堂，人終究是要生活在人間的。而人間自有人間的樂(lè)趣為天堂所不具有戀愛(ài)時(shí)閉著的眼睛結(jié)婚，使他睜開(kāi)了戀愛(ài)時(shí)披著的服飾

有一個(gè)小案例是這樣講的說(shuō)，自從人們知道有天堂和地獄之后，很多人都不想下地獄都想上天堂，但是誰(shuí)下地獄，誰(shuí)上天堂不是你說(shuō)了算，兩個(gè)人夢(mèng)想著直接找到天堂的門(mén)，咱倆一進(jìn)去都不回來(lái)了。兩個(gè)人踏上尋找天堂的路，找了三年沒(méi)找著，但是饑寒交迫在冬天下著大雪快凍死在街頭了

有以羅田天堂湖的胖頭魚(yú)盛名羅田天堂湖，位于大別山天堂寨主峰腳下，那里景色秀美，森林廣闊，以天然氧著稱(chēng)。天堂湖的水質(zhì)親可見(jiàn)底，湖中野生魚(yú)類(lèi)眾多，其中胖頭魚(yú)各大鐵肥，肉質(zhì)鮮天的色澤明亮

那一下，婚姻中沒(méi)有天堂作者周波平這個(gè)好的婚姻是人間壞的，婚姻是地獄，別想到婚姻中尋找天堂，人終究是要生活在人間的，而人間也自有人間的樂(lè)趣，為天堂所不具有戀愛(ài)時(shí)閉著的眼睛，結(jié)婚時(shí)使他睜開(kāi)了戀愛(ài)時(shí)披著的服飾，結(jié)婚把他脫掉了

那么現(xiàn)在我們?cè)倏纯丛趥?cè)方合中斜面斜度的大小和恒河曲線曲度的關(guān)系平衡，側(cè)斜度大，它等同于恒合曲線，曲度大，正如我們的牙間平衡斜面，這個(gè)斜度大等同于縱合曲線比較曲度比較大一樣的道理

他說(shuō)他去他說(shuō)你看我玩游戲，他說(shuō)我特別喜歡任天堂，就是我覺(jué)得他們是做出了別人做不出來(lái)的東西，我特別喜歡任天堂游戲，但是我知道我做不了任天堂的游戲，我只能做我擅長(zhǎng)的這些游戲

此輩醒后，見(jiàn)已身，不在天堂而在宮內(nèi)驚詫失意，身老命之來(lái)者，此輩皆乃貴，服于其所信為真正預(yù)言人之前是老尋其何自來(lái)大約來(lái)自天堂之狀，誠(chéng)如摩科莫教法所言，尤是未見(jiàn)天堂之人

在這種道德形象的形成過(guò)程中，從人世到天堂，似乎是一種反向的墜落，從天堂落到大地，陰暗的，幽暗的深淵，醉的深淵，人閃光的天堂的犧牲品，真正的本性在省話的過(guò)度表現(xiàn)中

最重要的一點(diǎn)，我學(xué)會(huì)了與人分享，人們總是在幻想能夠過(guò)上天堂一樣的美好生活，正因?yàn)檫@些是不切實(shí)際的幻想，所以我們總是會(huì)覺(jué)得天堂離我們很遙遠(yuǎn)，而其實(shí)天堂離我們并不遙遠(yuǎn)

家鄉(xiāng)的橋作者鄭瑩淳樸的家鄉(xiāng)，村邊有一條河曲曲，歪彎河中架一灣石橋工樣的小橋橫跨兩岸，每天不管是雞鳴小月，日歷中天還是月華泄地，小喬都印下串串，足跡灑落，串串汗珠

像已經(jīng)提到吸引力法則一樣，經(jīng)常會(huì)說(shuō)有無(wú)限的可能性，每個(gè)人他都有無(wú)限的可能性，從最高維到原點(diǎn)到最低維，有人可以把它叫所謂什么天堂，地獄多喜歡去天堂，好像天堂非常好，多排斥地獄

作品十八號(hào)家鄉(xiāng)的橋，淳樸的家鄉(xiāng)，村邊有一條河曲曲彎彎河中架，一灣石橋工樣的小橋橫跨兩岸，每天不管是雞鳴小月，日歷中天還是月華泄地，小喬都印下串串，足跡灑下串串汗珠