天意人心

只好同意，王莽的女兒入選王莽，就是這個基于時機又假信心的說，應(yīng)該從所有被征召中的女子中挑選最合適的人立為皇后，朝中大臣門立貞說你安漢公子女為皇后，是人心所向，難道還要違背天意人心去選別的女子

六龍青玉到湖邊一句以及土木之變，其中六龍即第六龍指明朝第六位皇帝英宗朱祁鎮(zhèn)而天心福建人心順一句，既隱含天順，是英宗復(fù)辟后的年后，還隱喻英宗復(fù)辟，是上和天意下順民心的

據(jù)夜見大唐高宗皇帝的陵寢陛下為什么還要日夜憂慮國事而不明白，自己已經(jīng)到了沉中一響，夜露將近的暮年臣愚昧以為天意，人心都希望將皇位歸還李家陛下只安于皇位，很不明白，物極必反

先天而天服務(wù)于者，持舊大人心性之創(chuàng)造之德言指責(zé)先乎天地而存在。天意不能為備之人與鬼神更不能違背之始，即中庸守衛(wèi)君子之道，本諸生珍珠庶民好諸山王而獨謬，建筑天地而不備這周鬼神而無疑

不管是神秘的新橡樹，還是濫行于揭示的占卜術(shù)，只要能收攏人心就行，只要讓人們產(chǎn)生這樣的信念，武太后所做的一切都是順應(yīng)天意，就算起到了教化的作用，這或許是歸到人們意識形態(tài)的一條捷徑

陳世軍子世父七世夫，是天經(jīng)地義的，因為君為臣綱，是第一綱君主并天意而行事，所以君主依天意而行事，誰也不能違背，是君如是天，否則尚未天意。煞靠君主，違背五常，必遭懲罰

敬意暗無天意，不見天意反義重見天意用法用于貶義，長治久安，強制久安事業(yè)自曾與長濟久安，是以自太平及國家社會長期太平永久安定出處漢書咋義，傳見九安即是長，長日即夜

在面見曾國藩時，他依舊不做自我批評，依未必責(zé)。尤為過分的是，在曾國藩面責(zé)后，他竟不流盈，停堪鏡子歸去。曾國藩不得不慨，他倘若人心并無悔護之意，則難以挽回天意奏和李元度請指將其隔之拿問。此時于四一攻曾國藩都生物李元度

將以什么臉面去見奉貢仔宗廟之中的大唐列祖列宗又將以何種身份去拜見大唐高宗皇帝的陵寢，陛下為什么還要日夜憂慮國事而不明白，自己已到了城中一想夜漏將近的暮年，誠愚昧以為天意，人心都希望將皇位歸還李家陛下只安于皇位，很不明白

可是，鮑軒曾經(jīng)在奏文中嚴(yán)厲的抨擊過董賢，并提出過海內(nèi)貢獻，只應(yīng)當(dāng)用來供養(yǎng)天子。現(xiàn)今范兒晉陽董賢一家這企合天意與民意以下不可久負于天下人心的建議，甚至還稱如果陛下城西哀民，董賢就應(yīng)將其免官歸國，將財務(wù)收回朝廷

紅塵皆是沒有破米開悟，凝心見性的凡夫不知心靈殘缺，靈魂飄蕩，更不知我是誰，我從哪里來，此番來紅塵到底是為了什么，最終的歸屬在哪里，我看不紅塵，一切皆是順受人心而被你天意卻不自知，于是瞬間明白我為何余生俱來，就向死而生著一瞬間如力霹靂，剎那間覺悟

意思說天地都在滋潤這個生命，他這么卑微，可是天地是照顧他的，或者在古詩里面說天意，蓮幽草天意，上天有一個主要的對生命的關(guān)懷，是對于最尤為的，最偏僻的，最邊緣的生命

我捉生病，丈夫的妻子也是天意，違背天意是不吉祥的，想把我嫁給別人，我請求去死，于是最終嫁給了楊氏楊家兒子的病，后來也好了，同縣又有劉柱兒的妻子魯氏至春，劉柱兒先做了李家的兒子

朱榮就決定自個兒去住個銅像，看看天意如何，第一次沒成功，這耳竹絨又住了一次，還是沒成功。耳竹絨既希望于第三次依然沒成功，而朱榮還是想當(dāng)皇帝就住了第四四尊銅像還是失敗了，他就想難道天意不讓我當(dāng)皇帝

在現(xiàn)代社會里，人們常用八卦鏡，八卦盤來改善風(fēng)水和壁上，其實多少有些把八卦給神話了，認為掐指一算就能夠知天意，實際上是一種非常錯誤的認知，古人也不一定能將天意認識得那么清楚