李卓吾評(píng)本水滸傳

中意水滸全傳議題施耐庵集傳羅貫中轉(zhuǎn)修，與李秩序百回本同手有楚人楊定見序自云，是李卓吾應(yīng)云無(wú)涯之請(qǐng)而客此傳次發(fā)凡十條，次為宣和儀式中之梁山坡本末及百八人，籍貫出身

金圣嘆評(píng)水滸傳第五十八回?zé)o用鉆金陵吊掛宋江鬧西岳華山祖本寫魯智深就使勁一段比惡之不可獨(dú)美思怪奈安胡衛(wèi)亦有如是敗筆即得古本始夫原文之妙，如此無(wú)音，嘆文章生于無(wú)一日之心

金圣嘆評(píng)水滸傳第三十五回梁山坡，吳用舉代宗揭陽(yáng)嶺，宋江，馮李俊一部書中寫一百七人，醉意寫宋江最南，故讀此一部書者，一讀一百七人傳醉意讀宋江傳最南蓋此書寫一百七人處

金圣嘆一六零八至一六六一清初文學(xué)批評(píng)家常州今江蘇蘇州人本姓名張采，后取姓名。金匱驚嘆明王后改名仁瑞唯文怪旦，不忠懲罰，曾批點(diǎn)水滸傳西廂記等入侵決議，事盡一六六一年，因順治帝死訓(xùn)聚集枯廟

金圣嘆評(píng)水滸傳第一回王教頭私走延安府九聞龍大鬧史家村一部大書七十回將寫一百八人，也乃開書，未寫一百八人而先寫高裘者改不寫高酋便寫一百八人，則是亂自下生也不寫一百八人，先寫高酋

金圣嘆評(píng)水滸傳第五十四回高太尉大興三路兵呼延灼，百步連環(huán)，馬此回凡三段文字第一段寫宋江訪車軍第二段寫呼延連環(huán)軍階級(jí)精神及變動(dòng)之文，指第三段寫寄琴靈陣，卻只如兒戲也

陳朱理學(xué)認(rèn)為，思想文化領(lǐng)域占著統(tǒng)治地位，八股實(shí)文泛濫成災(zāi)，是那些專門研究八古文的選家，最風(fēng)行的時(shí)代精神，探受了這種時(shí)代風(fēng)氣的熏染，用當(dāng)時(shí)選家憑八股文的眼光來(lái)評(píng)點(diǎn)水滸傳，便把一部文學(xué)名著凌遲碎卡成了一本每批家住的八股文范

和韓語(yǔ)不平證明的文學(xué)思想并且加以發(fā)揮，把發(fā)奮住宿演變成念讀著書的觀點(diǎn)。他在評(píng)論斯奈安寫作水滸傳的動(dòng)力時(shí)候，就貫徹了從發(fā)份，住宿，到院讀著書的這么一個(gè)思想發(fā)展的脈絡(luò)

金圣嘆在對(duì)水滸傳的評(píng)點(diǎn)中指出更全面的情節(jié)理論，如情節(jié)要有勢(shì)及內(nèi)在的有機(jī)統(tǒng)一性要有變，即從情節(jié)與讀者反應(yīng)的關(guān)系出發(fā)，提出情節(jié)的發(fā)展，要適合讀者的閱讀，心理，節(jié)奏等等

到了清朝，大才子還是大才子，金圣嘆又說(shuō)出了一個(gè)天下六大才子書有人靠寫書生存，而有人卻靠寫評(píng)論為生。金圣嘆明末清初，蘇州人水滸傳紅樓夢(mèng)都不是他寫的，但是他都評(píng)論過(guò)，而且成為了著名的文學(xué)批評(píng)家

于是，史進(jìn)身上從此便有了九條云龍紋身，后來(lái)得綽號(hào)九龍紋。金圣嘆曾點(diǎn)評(píng)以名為影蓋英史進(jìn)，寓意歷史在前進(jìn)之意，使勁這個(gè)人物成為水滸傳開場(chǎng)的人物，也許并不在于他這個(gè)人，重點(diǎn)是他的名字

魯智深和李逵的粗魯不同，魯智深和李逵是水滸傳中讓讀者十分鐘愛的人物，而且被大評(píng)論家今生。他評(píng)為兩個(gè)人都是上上人，用他們兩個(gè)人的表面特點(diǎn)都是粗魯這兩個(gè)字，但兩個(gè)人在讀者中的心目中差別很大

評(píng)書水滸傳醉答講文神武松到了蒙州監(jiān)獄御官正要命令，打自己一把一下沙威棒，旁邊一個(gè)傷了個(gè)胳膊的年輕人倆求情玉關(guān)聽了年輕人的話，馬上溫和起來(lái)滅了沙威棒小人，把武松帶到了一間比較寬大舒適的丹仁江

水滸里的幫派觀念在水滸傳中我們可以看出有一個(gè)雙重的價(jià)值尺度，一個(gè)人評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)中的某件事情和某個(gè)人必須要有一個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能不至于導(dǎo)致是非回亂價(jià)值示范，才能使擁戴者有所皈依

金圣嘆的絕命蓮金圣嘆是著名的文學(xué)批評(píng)家，在批典版水滸傳西廂記三年之后，他因冒汗皇帝受哭妙案，千年被朝廷除以急行，在刑場(chǎng)踏泰然自若，并向監(jiān)斬罐索酒昌。尹引爸大笑，歌頭痛失，也飲酒快失也