萬物不如他

共振一些非常高能量到靈性，點了敬畏生靈萬物不如以萬物為師，那么佛祖以萬物為師，開悟覺醒，其實能量很高的人，他都是非常的尊重生靈萬物的，哪怕只是一只螞蟻，哪怕只是一顆草

天地不如人，以萬物為出，狗生日不如人，以不行為出狗，天地之間，其余都悅乎，卻而不絕斷欲出多言數(shù)有窮，不如手中第六章果生不死，全聘之日門是北天地跟，明明若村用之不輕

第四章道通而用之禍，不應曰其自萬物之宗，做其銳解氣氛和其光。重慶省嶄新市貨存無不知隨自止。相比之，先第五章天地不人以萬物為出狗圣人不如人，以薄性為主。狗天地之間激憂多月乎物絕而不絕，動而欲出，多音數(shù)窮，不如散中第六章

人之不善和氣之友，故立天子至三公，雖有拱臂，以先四馬，不如坐進此道古之貴。此道者何不曰求以德有罪以免邪，故以天下貴道德經(jīng)第六十二章，萬物之傲道者萬物之傲，善人之寶，不善人之所保，美顏可以世尊美形，可以佳人

相帝之先第五章天地不仁，以萬物為出溝，圣人不仁，一百姓為出溝，天地之間就有頭約乎，需而不趨動而律出多言碩窮，不如手中第一章道可道非常的名，可名非常明無名天地之時，有名萬物之母

真知以無名之譜，服將不辱，不如以情天地，將自正道恒無名頭往若水之萬物，將智慧貴而欲作無將，真知以無名之苦，真之以無名之仆，扶江不辱，不如以情天地將資政大同無名猴王

其思第八章水善利萬物而不生水，善利萬物物而不爭，處眾人之所物，故積于道，居善地心善淵與善人言善信正善志事，善能動善時福為不爭復，無游第九章，持而迎之，不如其已，追而銳之，不可償保

第八章上善若水水，善利萬物而不爭處眾人之所悟，故積于當居善地心善淵與善人言善信正善治事，善能動善時服為不爭，故無由第九章不如其已，時而迎之，不如其已，追而銳之，不可償保

無名之仆表現(xiàn)出來，就是無爭無害，不用強，故而萬物能相合而不相害，道路并行而不相悖，是其德何在，不如以靜天地將至，正天道，不如道得清凈就能發(fā)揮作用，天地就得以循環(huán)往復正常運轉(zhuǎn)

圣人不仁，以百姓為儲狗，天地之間，其如妥越乎虛而不屈，動而欲粗，多言訴窮，不如手中足句講解天地不仁，以萬物為儲，狗天和地，沒有仁愛，把萬物作為儲狗人，是大人對小孩的包容和保護，像果殼包容的種子

若守之萬物，將自貴而欲作，吾將爭執(zhí)以無名之譜，曾至以無名之樸福江步入，不如以情天地將至，正道德經(jīng)道德三字經(jīng)德道章上福侯謀曰天下，誰知子弟之先不思義，取無玄中玄皇道一生二而三天地人萬物長，負歸根道之志

善人之寶，道者，萬物之傲，善人之寶和善人之所寶，每年可以四分美型，可以加人人之不善和氣之有故立天子至三宮，雖有拱壁，以先四馬，不如坐近此道不知貴。此道后的河不曰求與德有罪，以免協(xié)不為天下貴到無所不包，是萬物的隱藏之所

第十張道生用支付兵原因是萬物之中追客，極其分合機關東西，跟那些不同物質(zhì)之類的，像歷史之間第五張?zhí)炝⒉荒苡萌f物為諸葛生人不能用，不同之后天之間第二周又乎絕不無絕，終于遇出天生不如守正立之后

第五章因地步仍以萬物為出口，甚人不忍以保信為出口，天地之間及猶陀月戶須而不屈，動而欲出，多言碩窮，不如手中對玉杖道殼道非常道你肯定非常敏無明天地之日時有明萬物之日母不常無欲，以觀其妙，常有欲以觀其教

道者萬物生如我才能直播，不擅自是，我們也可以自己尊敬，可以嫁人。人生不如善，和妻子有孤立天子，自然歸屬于我們以前是否不如這一詞，道古之貴，此道者何不遠矣，求者以罪名，故于天下而貴