文藝復(fù)興時(shí)代的文娛復(fù)興

我們把這一時(shí)期叫做文藝復(fù)興時(shí)代或者文叫做復(fù)興時(shí)代，或者叫做文藝復(fù)興時(shí)代，意思就是重生時(shí)期。文藝復(fù)興時(shí)期，早期的畫家終有一位是個(gè)年輕的小伙子，還有一個(gè)非常難聽的外號(hào)，有很多人長(zhǎng)大后都還被叫做小時(shí)候的外號(hào)

可以叫做中國(guó)的文藝復(fù)興時(shí)代或中國(guó)的幾種文藝復(fù)興時(shí)代，因?yàn)椴恢皇且环N復(fù)興，第一是中國(guó)的文字復(fù)興在八九世紀(jì)已經(jīng)蓬勃的開始了，一直持續(xù)到發(fā)展到我們當(dāng)代。唐代的幾個(gè)大詩(shī)人巴士記得李白，杜甫九世紀(jì)的白居易開創(chuàng)了一個(gè)中國(guó)詩(shī)歌的新時(shí)代，韓愈做到了復(fù)興古文

六，中國(guó)傳統(tǒng)的再下一段大進(jìn)化，可以叫做中國(guó)的文藝復(fù)興時(shí)代或中國(guó)的幾種文藝復(fù)興時(shí)代，因?yàn)椴恢褂幸环N復(fù)興，第一是中國(guó)的文學(xué)復(fù)興在八九世紀(jì)已經(jīng)蓬蓬勃勃的開始，一直繼續(xù)發(fā)展到我們當(dāng)代唐朝的幾個(gè)大詩(shī)人八世紀(jì)的李白杜甫

風(fēng)景和大自然研究都同樣是芬奇話論中重要的主題。文藝復(fù)興時(shí)代的藝術(shù)家以自然為良師益勇，從馬薩卓起風(fēng)景已是繪畫的一個(gè)組成部分，芬奇更是盛期文藝復(fù)興時(shí)代大師中最擅長(zhǎng)以風(fēng)景做背景的畫家

六，中國(guó)傳統(tǒng)的在下一段大進(jìn)化，可以叫做中國(guó)的文藝復(fù)興時(shí)代或中國(guó)的幾種文藝復(fù)興時(shí)代，因?yàn)椴恢挥幸环N復(fù)興，第一是中國(guó)的文學(xué)復(fù)興在八九世紀(jì)已經(jīng)蓬蓬勃勃地開始，一直繼續(xù)發(fā)展到我們當(dāng)代唐朝的幾個(gè)大詩(shī)人，八世紀(jì)的李太白，杜甫九世紀(jì)的白居易

所謂的文藝復(fù)興，指的就是復(fù)興古羅馬時(shí)代的榮耀，包括希望意大利能夠像古羅馬一樣成為一個(gè)意大利人為中心的一個(gè)偉大的國(guó)家，也希望能夠復(fù)興古羅馬時(shí)間偉大的精神，偉大的德性等等一系列的東西

時(shí)代風(fēng)格又是發(fā)展的，隨著時(shí)代的發(fā)變化而變化話，從而形成不同的時(shí)代風(fēng)格。比如在歐洲曾此起彼伏的盛行過的古典風(fēng)格，哥特式風(fēng)格，文藝復(fù)興風(fēng)格和巴洛克風(fēng)格都具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)

喜劇愈來愈蓬勃發(fā)展，黑格爾曾把喜劇放在藝術(shù)發(fā)展的頂峰西方幾個(gè)文藝鼎盛時(shí)代，例如古代的希臘文藝復(fù)興時(shí)代的英國(guó)西班牙和法國(guó)浪漫運(yùn)動(dòng)時(shí)代的德國(guó)，都由喜劇來領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)時(shí)代的文藝風(fēng)尚

要透徹理解莎士比亞戲劇，還要了解莎士比亞所處時(shí)代這個(gè)時(shí)代被稱為文藝復(fù)興時(shí)代，唯一父親是一場(chǎng)發(fā)生在歐洲，從十四世紀(jì)起持續(xù)到十七世紀(jì)前長(zhǎng)期的一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文化思想運(yùn)動(dòng)

和神的對(duì)話，這人和上帝的對(duì)話浪漫派音樂是西方文藝復(fù)興以后人本主義，啟蒙時(shí)代以后就是文藝復(fù)興以后大量的發(fā)展的一種音樂藝術(shù)，它是以人為本，是人本主義的一個(gè)完整的表現(xiàn)

壯觀講到西方古典主義建筑，不得不提的到一位文藝復(fù)興晚期的建筑史，這就是帕拉蒂奧，可能是他處在文藝復(fù)興晚期，他的功績(jī)不是在創(chuàng)作力方面，而是在對(duì)一個(gè)偉大時(shí)代的總結(jié)方面

都從模仿希臘古典入手，例如維吉爾在史詩(shī)方面模仿河馬，在田園詩(shī)方面模仿西阿克里特文藝?yán)碚摷覀円泊蟀氪绮讲焕韥喞锸慷嗟碌酵砥谟种饾u轉(zhuǎn)向柏拉圖，趁此略談以下古典主義，這在羅馬時(shí)代就已形成，它廣泛流行于文藝復(fù)興時(shí)代文藝復(fù)興的本意

人文的所包含的思想，注入強(qiáng)調(diào)人的自然本性，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，人的自由意志，以及由此衍生強(qiáng)調(diào)世俗教育等內(nèi)容和后世所說的人道主義是一致的。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)人道主義的最初表現(xiàn)形態(tài)。恩格斯對(duì)于文藝復(fù)興乘坐過深刻的分析，他只是文藝復(fù)興時(shí)代，德國(guó)人稱之為宗教改革，法國(guó)人稱之為文藝復(fù)興

不過今天我們說請(qǐng)文藝復(fù)興，能想起的名人都有誰(shuí)顯神曲的戰(zhàn)丁，還有文藝復(fù)興三節(jié)，是不是感覺都是一幫文藝青年，實(shí)際上，文藝復(fù)興也是科學(xué)的復(fù)興，不信我給各位舉幾個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)小狂人

第九講拉斐爾上美麗的女園丁西斯廷圣母美麗的女園丁萊奧納多達(dá)芬奇米開朗基羅拉斐爾原是文藝復(fù)興期頂足而立的三節(jié)，他們?nèi)齻€(gè)各有各的面目與精神，各自實(shí)現(xiàn)文藝復(fù)興這個(gè)光華璀璨的時(shí)代的繁復(fù)，多邊的精神之一部