我的精神正如此曲

正如圣經(jīng)中所說的，我肉中的肉骨中的骨一樣，我以之為真理為正當(dāng)?shù)臇|西，就是我精神中的精神從自身中汲取出來的東西精神，有校準的東西，必須從作為共享的精神中從作為共享而活動的精神中來

致力于精神的人以精神為榮，正如皮鞋匠以皮革為榮一樣，有時他們連精神一詞也還覺得不夠飄渺，抽象，更拿什么精粹靈魂或觀念一類的詞字，冠冕堂皇的寫出來，想拿他來恐嚇我們

把對于公正的知識把良心作為義務(wù)，正如把意識的純粹普遍觀念稱作義務(wù)一樣，在上面是把作為民族精神的習(xí)俗稱作義務(wù)的，現(xiàn)在，那普遍的統(tǒng)一的精神為個別的精神自身決定的個體性所替代了

正如買意識的純粹，普遍觀念不是一個特殊的，而是每一個普遍的觀念稱作義務(wù)一樣，在上面是把作為民族精神的習(xí)俗稱作義務(wù)的，現(xiàn)在，那普遍的統(tǒng)一的精神為個別的精神自身決定的個體性所代替了

正如每個人都有一種精神一樣，社會也有把社會的精神想象成一個有機體，它是無形的，但是有生命，并在我們所有人中間穿行精神，讓一個社會在擁抱未來的同時，也能創(chuàng)造其成員之間的和諧與理解

生命和非生命之間的聯(lián)系，同自然世界與精神世界的聯(lián)系是一樣的。正如植物深入到礦物世界當(dāng)中，用生命的神秘觸摸這個世界，宇宙精神也是這樣，屈伸來自人間，賦予人類欣喜，陌生美好

生命和非生命之間的聯(lián)系，同自然世界與精神世界的聯(lián)系是一樣的。正如植物深入到礦物世界當(dāng)中，用生命的神秘觸摸這個世界，宇宙精神也是這樣，屈伸來自人間，賦予人類興起，陌生美好

生命和非生命之間的聯(lián)系，同自然世界與精神世界的聯(lián)系是一樣的。正如植物深入到礦物世界當(dāng)中，用生命的神秘觸摸這個世界，宇宙精神也是這樣，屈身來至人間，賦予人類新奇，陌生美好

歷史學(xué)的研究和精神科學(xué)的研究方式建立在這個共通感的概念上，因為精神科學(xué)的對象，人的道德和歷史的存在，正如他們在人的行為和活動中所表現(xiàn)的本身就是被共通感所根本規(guī)定的

孔自然世界與精神世界的聯(lián)系是一樣的，正如植物深入到礦物質(zhì)世界中，用生命的神秘觸摸這個世界，宇宙精神也是這樣，屈伸于智人間，賦予人類興起，陌生，美好，甚至是奇妙的力量

好像性質(zhì)是托尼感覺的東西，感覺是托尼性質(zhì)的東西，這是多么任意都會觸發(fā)黑蓋的，絕對精神不是別的，只是抽象的與自己分離了的所謂的有限精神，正如神學(xué)的無限本質(zhì)不是別的，只是抽象的有限本質(zhì)一樣

這種精神和氣質(zhì)就像人們所描述，喬布斯所說的那種現(xiàn)實扭曲立場或喬布斯本人的非同凡響。正如喬布斯發(fā)布的定貝菲里廣告所表達的一樣。顯然，熊比特所說的創(chuàng)新者和企業(yè)家精神并不局限于企業(yè)或商業(yè)領(lǐng)域，而是人類一切行為領(lǐng)域或事業(yè)領(lǐng)域都具有的一種精神

正如前面所述，并非任何大學(xué)教育都能夠孕育和激發(fā)獨立精神和自由思想，唯有開放包容，富有想象力的教育體系，才能孕育和激發(fā)獨立精神和自由思想封閉乃至壓制思想自由的教育體系，絕對培養(yǎng)不出富有創(chuàng)新精神的思想家和創(chuàng)新者

祝他知我的第一代父親一樣的關(guān)于教育的理念和美國本身一樣古老。正如托馬斯杰斐遜寫的，如果人類的條件得以想得以逐步改善，正如我們真切希望并相信的那樣，教育就是實現(xiàn)了它的主要工具

意思是借麻雀形象表現(xiàn)自己精神寄托正如愛中性。在分析化時所說徐悲鴻的國畫創(chuàng)作，從麻雀身上可以看到他既重思想境界又重形象塑造他的創(chuàng)造精神就在于既是寫史主義，又賦予文學(xué)情操