五帝玄書(shū)

太史公說(shuō)過(guò)，有不少學(xué)者講述過(guò)五帝之士，但五帝的時(shí)代久遠(yuǎn)尚書(shū)也只事跡載了堯以后的事情。各家學(xué)派講述黃帝的事情不少，但內(nèi)容荒誕，不經(jīng)有身份，有頭腦的人是不會(huì)相信那些話(huà)的

太史公說(shuō)過(guò)，有不少學(xué)者講述過(guò)五帝之士，但五帝的時(shí)代久遠(yuǎn)尚書(shū)也只事跡載了堯以后的事情。各家學(xué)派講述黃帝的事情不少，但內(nèi)容荒誕，不經(jīng)有身份，有頭腦的人是不會(huì)相信那些話(huà)的

司馬遷寫(xiě)作五帝本紀(jì)主要取材于世本大代禮記五帝德和尚書(shū)材料安排巧妙是本篇的突出特點(diǎn)，如皇帝與自由的逐鹿之戰(zhàn)，與炎帝的版權(quán)之戰(zhàn)并非不可以眾比描繪，但都只是頻頻帶過(guò)，而把比例集中到堯舜二帝身上去

三皇五帝早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)便有五帝的，到了漢代才有三皇五帝的時(shí)候，歷史上三皇五帝的說(shuō)子并不一致，常見(jiàn)的有三組，你死了，伏羲，女?huà)z神龍沖于三火，把太好雁地皇帝二四八隨任四伏羲式神融式成為三

甚至匈奴都是我家遠(yuǎn)親，三皇五帝是個(gè)共同祖先的意思是后來(lái)對(duì)三皇五帝還在不斷地解讀到底這個(gè)三皇五帝是哪幾個(gè)，咱們今天讀到的三皇五帝，我們其實(shí)不知道他是不是漢朝的版本

這個(gè)五帝錢(qián)有清朝的五帝錢(qián)，五個(gè)皇帝，一百八十年英，這個(gè)三元每個(gè)月六十年，三個(gè)月與一百八十年正好要按照三元九運(yùn)，每一個(gè)小運(yùn)，二十年，九個(gè)是一百八十年，形成一個(gè)大的一個(gè)三月

四瀆咸在山東至秦稱(chēng)帝都咸陽(yáng)則五岳四瀆，皆并在東方。自五帝以至秦鰈心蝶衰，名山大川，或在諸侯，或在天子，其禮損益世書(shū)不可生計(jì)及秦，并天下令祠官所常奉天地名山大川鬼神

這些規(guī)矩準(zhǔn)熟，這都是一些末端的東西，只要我們有斗，你像三皇五帝，他們有斗其其法不一其其法法籍書(shū)方，但是得民心一意，雖然用的方法不一樣，行為不一樣，但是他都能得明星

三皇五帝之謎自從盤(pán)古開(kāi)天地三皇五帝到如今，人們認(rèn)為盤(pán)古是開(kāi)天辟地的英雄天地，形成以后人類(lèi)是怎么起源的，人類(lèi)的生產(chǎn)與生活能力又是如何提高，并一步步發(fā)展到現(xiàn)在的，這對(duì)金人來(lái)說(shuō)是個(gè)永恒的謎團(tuán)

魏玄君的處境一天天窘迫，糧食也吃完了，于是帶領(lǐng)全部軍隊(duì)同楊玄感決戰(zhàn)在白莽山上布陣，一天之內(nèi)與楊玄感交戰(zhàn)，十多次玄感的弟弟玄婷被流食射中而死，于是玄感率軍燒退范子蓋派兵攻尚書(shū)省又殺了玄感好幾百人

故撫養(yǎng)而不得罪于人，故服三皇五帝之禮義法度不今于同而今于至，故辟三皇五帝之禮義法度，其由扎梨菊藥也其未相反而皆可于口結(jié)糕，一種積水的工具，成都的地下水位高用不著

后漢初，玄徒俊志仍稱(chēng)作高溝里線(xiàn)，但據(jù)后漢書(shū)至第二十三郡國(guó)至高溝黎縣下主遼山遼水所出，則后漢出高溝離線(xiàn)，在今新兵陷阱。三國(guó)志吳書(shū)二吳主傳第二助引吳書(shū)曰玄兔郡在遼東北相去二百里，而三國(guó)志東夷傳又認(rèn)為在高溝里西北的玄兔郡已是玄兔固執(zhí)

速讀練習(xí)幼學(xué)瓊林卷四文士多才知識(shí)才處八的國(guó)學(xué)之儒，學(xué)副武車(chē)，三墳五典，乃三皇五帝之書(shū)八所九秋室八則九州之治，書(shū)經(jīng)在上，古唐于三代之是，故曰上書(shū)易經(jīng)乃姬州文王周公所系，故曰州易

今天給大家講一部新的專(zhuān)輯中國(guó)史第一章三皇五帝的傳說(shuō)約公元前三十世紀(jì)初到約故約前二十一世紀(jì)初第一集伏羲，女?huà)z每個(gè)民族都有自己的傳說(shuō)時(shí)代，三皇五帝自然就是中國(guó)傳說(shuō)時(shí)代的英雄代表

我被己孫后代我輩兒孫后代致使魄力與膽量子并存，唯有創(chuàng)造奇跡，已告三皇五帝太和理想著道德正本于史，回望歷史甚則賢，才莫不是道德傳家時(shí)代以上跟讀傳家赤知思書(shū)傳家又赤知富貴傳家，不過(guò)三代