謠俗蠡測

佛教入中國，自兩晉至五代間，學說傳部雖有日性樂勝之區(qū)而左辱右倒，豈在學術(shù)及宗教競爭上長壽挫折佛教史上所稱之三五一宗之難，即北魏太，武帝北周武帝，唐武宗即后周世宗等四次排佛接攬禪宗師僧得以保存規(guī)范

一任東風滿太空，此時注定霍金短時霍金數(shù)日乃至更久，忽復(fù)絕來，如雨過天，晴惜之擾者，此心此身與莫動靜結(jié)辱在夢中敬禮，我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞，淡出則余不知不覺間

故佛有所記憶，所謂理者于心神世界善惡是非人，我煩惱，諸法自然艷麗，勝落難言，久久躬身樂酒名聲即進入二禪定生喜樂鉆經(jīng)一念忽如弦斷游劫重流空無邊坡，漁民顯現(xiàn)進入三禪

引起金魚燒煉服食，故于醫(yī)學游泳特長，鎖住肘，后擺一方等唯一學界所崇股市掠藥期，藥新舊數(shù)數(shù)的為沾咽鎖中，而以真真要絕真告二叔為道家不義之旨，其博學多難，會通諸說交織，葛宏言丹道學術(shù)者

第二章禪宗旨宗旨佛法失蹤，各有較點可懼，依較奉行，可證過地唯禪門一宗，既不居于教典，又無鬼則可循屏氣文字比例萬人如一個鐵饅頭，叫人無下罪處珠芳浩浩傷怯宗旨者，終如韓潭月影撈露無蹤

潛在功能有一種生機不覺之力量，在生理學上稱之曰本能活動，此本能活動，通常人與不知，不覺間接起作用事舉二例如人睡眠右側(cè)握久不帶知覺，另起作用，自然向左翻臥水當左右調(diào)換時，意識不知也如人驟然跌倒

趙州碾云如人，暗中疏字自雖，不成文才，以章哪里是文章，已張出詩心移植，告鄉(xiāng)入世，誤問做主，講合經(jīng)食于冷眼，物曰冷眼睛有其處，真心八環(huán)并介，畢竟心在什么處失多成績誤解不肯師父請義

南懷瑾選集柴海底次，機鋒轉(zhuǎn)雨，禪宗之有，機鋒轉(zhuǎn)雨，為中門看宴，見地造詣，問答辯論之特別作風，雖有時引用俗語春言或風馬牛不相及之語，乃至楊梅順目行棒，行鶴皆有深意存言

一切真忘結(jié)為如來葬中之同體，冷眼景則以本體元明，韓國十方宇宙萬有之啟用為本體之病態(tài)，如空花一眼需教反本還原。他如為時為心擇言認識之變態(tài)，根沉色法，以指心，理之欲望

一般至實，人士學得密法以后，翻譯經(jīng)典甚多，例如密法，中指六種成就法，看完一本遠不如美國，伊文斯文茨博士之家一般歐美寫者常有以密法與印度魚茄學互混研究，既已成為一種心性之術(shù)，漸聚佛法而獨立

不再繁數(shù)藏州密法大體繪為四部，即作修于且不上于且作修之不為資糧之修集，極福得機，于且之部已會福德智慧二種資糧而必修耐盡，以鬼修法，均有一共通組織，即升起次地與圓滿次地

諾羅巴之門得金剛薩朵梭羅赫龍樹已來之真?zhèn)?，精通魚茄密中之密集，即無上于且中知喜金剛自己想做大神辯目等法，由于控制雙容，解脫大手印等法通達底蘊，歸葬以后受其學魚彌勒日再傳至

呂祖使此中及大臣者若四派之學，皆自呂祖而分徒窮緣探本，自可惜其指揮五柳一戲當在例外，置若旁門，左道乃留為邪魔之說者，即道家自宗以利家排斥，如稱旁門八百，左到三千種種名目，各標攜說者屈指難數(shù)

病例意志匯率稍差，男性已匯率易得病，例難兼此二種不能調(diào)和。一心理與生理上天然之等茶肥修持有素，殊不易得定會等時，這正三妹也禪定習，近者發(fā)生以上光影幻覺作用，大底皆在昏沉迷往狀態(tài)

此虛名乎天文之學，餐著佛法，智能通知，以太虛之間星云群聚，每一星云付諸星球之間，既為行氣世界如此地球，乃太陽系星云中面積最小，數(shù)數(shù)最低之一。星球凡此無量，無數(shù)無邊星云