無產(chǎn)者

他以為文藝園不是無產(chǎn)階級的東西，無產(chǎn)者堂要創(chuàng)作或鑒賞文藝，先應(yīng)該辛苦的攢錢爬上資產(chǎn)階級去，而不應(yīng)該大家渾身男女到這花園中來吵嚷，并且造出謠言，說在中國屬長無產(chǎn)階級文學(xué)的人

然而，如果缺乏一個事件，就應(yīng)該根據(jù)歷史的發(fā)展解釋，他們成為就應(yīng)該根據(jù)歷史的發(fā)展解釋它們作為階級而存在，并了解這個階級中這些個體的分布不是從來就有無產(chǎn)者的女人卻始終存在

雖然是共同卻并非天賦的，仍然逃不了經(jīng)濟的支配，有產(chǎn)者和無產(chǎn)者物質(zhì)生活上受經(jīng)濟的影響而有差等個人性同樣的受經(jīng)濟的影響，而卻是共同的，并不是有產(chǎn)者和無產(chǎn)者人性的共同

這就是徹底的無產(chǎn)化一身輕松，但一個新無產(chǎn)者所創(chuàng)造的價值將會秒殺很多重資產(chǎn)上市公司把新的世界將會成為新無產(chǎn)階級的打工人，會絞盡腦子想把資產(chǎn)租給新無產(chǎn)階級，為新無產(chǎn)階級提供服務(wù)

積攢一筆小小的資本，總想開個小店，毛皮工人，成衣工人和其他小工業(yè)做房的工人與產(chǎn)業(yè)工人不同，與真正的無產(chǎn)者不同，他們的小資產(chǎn)階級思想很濃厚，缺乏無產(chǎn)階級的團結(jié)精神

在試圖沿著無產(chǎn)階級化進程的兩條平行線以內(nèi)部無產(chǎn)者接觸而產(chǎn)生的悲俗化和與外部國產(chǎn)者發(fā)生聯(lián)系而產(chǎn)生的野蠻化。在這個形成之前，看一看某些帝國締造者接受能力的證據(jù)是有益的

當(dāng)我們尋找證據(jù)時，我們或許會傾向于你最大的期望來注視內(nèi)部無產(chǎn)者，因為我們已經(jīng)注意到內(nèi)部無產(chǎn)者的共同的和典型的痛苦是連根拔起的痛苦，可以想象在這些被迫忍受痛苦的人中

他們的產(chǎn)品可以比小資工農(nóng)賣的便宜，而小資工農(nóng)除了賣掉那塊已經(jīng)不能養(yǎng)活自己的土地，去買一部珍妮紡紗機或織機，或者到大電農(nóng)那里去做短工，即做一個農(nóng)村無產(chǎn)者以外，就再沒有其他任何辦法了

因此，他不是像無產(chǎn)者，而是向德國人數(shù)最多的兩類人呼吁，就是像抱有不愛幻想的小資產(chǎn)者，以及這些小資產(chǎn)者的思想家及哲學(xué)家和哲學(xué)學(xué)徒呼吁他一般是向德國現(xiàn)在流行的，平常的和不平常的意識呼吁

如果你現(xiàn)在還是一個無產(chǎn)者，你想要整合別人的資源，尤其是想吸引對方的資金時，你必須保證你所提供的合作模式具備一定的稀缺性，最好吸取到別人不跟你合作，就賺不到這筆錢的程度

當(dāng)我們從少數(shù)統(tǒng)治者與內(nèi)部無產(chǎn)者的平靜交流中出身的悲俗話，轉(zhuǎn)而調(diào)查他們通過戰(zhàn)爭與范圍之內(nèi)的外部無產(chǎn)者交往中出生的野蠻化。這一平行過程時，我們會發(fā)現(xiàn)，在一般的體系上，這兩場演出的結(jié)構(gòu)是一樣的

此文文筆簡練生動，歷史內(nèi)涵豐富，是中國社會史生活史利益公認(rèn)的珍品。包頭死人勾的梁山，清朝至中華人民共和國，成立以前內(nèi)蒙古西部的一個流民無產(chǎn)者的江湖組織作者劉應(yīng)源

一，資產(chǎn)者和無產(chǎn)者到目前為止的一切，社會的歷史都是階級斗爭的歷史，自由民和奴隸，貴族和平民鄰主和農(nóng)奴，行賄師傅和幫工一句話壓迫者和被壓迫者始終處于相互對立的地位，進行不斷的有時隱蔽，有時公開的斗斗爭

將那在野蠻的封建的黑暗的壓榨下人類所僅能艱難的，產(chǎn)生的，中國民族文化的，真正人類的，世界的，精神的傳統(tǒng)和新興的無產(chǎn)者大眾連接起來，而使中國民族文化有著人類的世界的出路

第四節(jié)外部無產(chǎn)者同內(nèi)部無產(chǎn)者一樣，外部無產(chǎn)者是通過脫離已經(jīng)解體的文明中的少數(shù)統(tǒng)治者而產(chǎn)生的，由于脫離而導(dǎo)致的分裂在這個例子中是很明顯的，因為盡管在精神上，他們被一道深淵隔開，但內(nèi)部無產(chǎn)者仍然在紀(jì)律上同少數(shù)統(tǒng)治者混合在一起