無神論

即將來臨的意識形態(tài)之戰(zhàn)，不是宗教與科學(xué)之戰(zhàn)，不是宗教與享樂主義之戰(zhàn)，不是宗教與任何其他形式的無神論，唯物主義之戰(zhàn)，而是直接跨越這些區(qū)分成了對心情時(shí)的邪惡諾斯替精神性的斗爭

量子技術(shù)動(dòng)搖了人類的世界觀作者讀文世界，不知從何時(shí)起，我們?nèi)祟惖默F(xiàn)實(shí)世界出現(xiàn)了哲學(xué)，這一學(xué)科自此開始一場關(guān)于有神論與無神論，唯心論與唯物論的主次關(guān)系的戰(zhàn)爭就開始打響

要記住陰陽學(xué)是無神論，最徹底的無神論，你要從無神的角度看他想表達(dá)個(gè)啥意思。往下看看熙攘熙攘，這個(gè)天地神奇，它扔哪里就會(huì)自動(dòng)生出土壤，那對于治水來講，它就很有用處

到了北京，我第一次知道自己是個(gè)純女人，第一次知道自己的自以為是第一次知道平等思維，第一次知道認(rèn)真不是態(tài)度是能力。第一次知道老師真會(huì)愿望學(xué)生第一次知道無神論與宗教的和平相處

寫給無神論者四教育三作者阿蘭德波頓譯者梅俊杰朗讀者有意如何進(jìn)行教育，依照宗教啟示來重新安排，大學(xué)教育不僅涉及課程體系的調(diào)整，而且同樣關(guān)鍵的是會(huì)包括課程教學(xué)方法的改進(jìn)

實(shí)際上是很深的一老丁只給解釋一下兩個(gè)方面無神論者是怎么認(rèn)為的，有神論者是怎么解釋每一個(gè)師兄聽了丁假了以后你自己去覺你選擇什么，老丁也會(huì)說老丁自己的觀點(diǎn)是什么，但是不強(qiáng)加給任何人一定

和概念的理解的，如果我們以較深的觀念作為衡量基礎(chǔ)，那么無疑的古代哲學(xué)可以正確地說是無神論，但這種說法同時(shí)也是錯(cuò)誤的，因?yàn)槌跗诘乃枷脒€沒有發(fā)展到我們現(xiàn)在所達(dá)到的階段

萊布尼茨為代表的這些人認(rèn)為孔子是自然神論了，即使孔子他也不是無神論，他也不是有神論，它叫做有而不論即使他認(rèn)為有神，但是他不論就憑不成所謂的有神論，或者是無神論，因?yàn)椴徽?，但他一定認(rèn)為有神

階級論唯物論唯心論和有神無神論，是近代西方的蘇俄引進(jìn)的一種西方理論模式，以此作為放之四海，古今皆準(zhǔn)且必須被服從的教條，迫使中國人及其理論全部削足勢履，符合其教條定性

無休牧師訓(xùn)誡的對象時(shí)時(shí)不離鄉(xiāng)紳，而鄉(xiāng)紳為了報(bào)復(fù)牧師，又永不涉足教堂鄉(xiāng)紳把他的店戶都帶成了無神論者，甚至偷稅分子，而牧師則沒禮拜日，又必向他們小玉，他自己神職之莊嚴(yán)

那我們可能永遠(yuǎn)就活在一個(gè)大家所謂世俗的不科學(xué)的世界里，要不然就覺得科學(xué)無用，要不然就覺得科學(xué)神圣科學(xué)是可以背正偽的，簡單的，相信當(dāng)下的科學(xué)就是無神論，趙神科學(xué)必須往前走

從雅典到威尼斯，從神話時(shí)代到歷史故事再到現(xiàn)代，商業(yè)文明興起，時(shí)間被凝固在巍峨的古老建筑中，我們今天步入其中，依然能真切感受到十多年前做一個(gè)受無神論，教育長大的中國人

他們復(fù)活的新形式，無神論的宗教形式，從歷史的角度來看，這些觀念的重要性，宗教改革，鄭巴多羅馬一張恐怖時(shí)期和各種類似的世界是群體宗教的存在結(jié)果，而不是獨(dú)處的對我們的意愿

得知艦隊(duì)被編為第十三特混艦隊(duì)，而且正好在二月十三日出發(fā)時(shí)，一直堅(jiān)稱自己是無神論者的爾西大為光火。十三在西方往往預(yù)示著布祥爾西派性格暴躁的參謀長布朗寧上校前去司令部交涉

這張老子有天地的布仁講到圣人的不仁，進(jìn)而提出了手中的思想和前文不止一端不上前無為而治的思想是一貫的，其內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面，一是老子再次表示了自己無神論的思想傾向