無生無

自薦之剪輯是不見而無不見，傷勢自傷之傷及無生而無不生，無知之知，無知相無之見，無見相無生之生，無生相和，謂之相祝，對待關(guān)系之稱，嫁及之相和為現(xiàn)象，有見與被見及見象

若身無有大患者，未無有身，即無生，無有何患，無有何患，故患以生畏天下若可寄天下，愛與生畏天下若可托天下第十四章，視之不見，名曰疑，聽之不聞名曰兮，薄之不得，名曰微

三，人生健康無病的狀態(tài)是指無貪無欲，無造無奢，無驚無恐的狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)自己運(yùn)用自己，我們的生命更幸福，善惡對錯，只是再展示著大千世界不同生命的形態(tài)，角度不同，看法也不同，我們的命運(yùn)是由自己選擇的

何謂貴，大患若生無有大患者，未無有身即無身，無有何患，故貴以生畏，天下若可濟(jì)，天下愛以生畏，天下若可脫天下第十四章，視之不見，名曰宜親之不聞名曰兮，博之不得，名曰微

何謂貴，大患若生無有大患者，謂無有生，即無生，無有何患，故貴以生淚。天下若可記天下愛以身為天下，若可托天下第十四章是知不見名曰宜，聽之不聞名曰兮，活之不得，名曰微

過好余生的每一天，唯有順其自然，方能生無樣心無憂，人生無大過生無養(yǎng)。莊子養(yǎng)生道中說原都意味精，可以保生，可以余生可以養(yǎng)親，可以紀(jì)年一直是順應(yīng)萬物，自然就可以保重身體

人生健康無病的狀態(tài)是指無摻無欲，無躁無事，無驚無恐的狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)自己運(yùn)用自己，我們的生命更幸福，善惡對錯，只是在展示大千世界不同生命的狀形態(tài)，角度不同，看法也不同，我們的命運(yùn)是由自己選擇的

窮辱若驚貴大框又生何謂窮，與如若驚窮為殺，得擊若驚，隨機(jī)若驚，是謂窮辱若驚和胃貴大礦又生無有大患者，唯無游生，其無生無有。何況故貴以生未，天上要可寄天下，愛以生未天下要可坡天上世機(jī)不見明月儀

若奸寵為下，得之若奸，失之若奸，是謂寵辱若奸和未貴大患若生無有大患者，未無有生，即無生，無有何患，故貴以生謂天下若可濟(jì)，天下愛以生謂天下若可托天下第十四章，視之不見名曰儀，聽之不聞名曰心

四，答能無為乎，生之續(xù)之生而不有為，而不是長而不宰，世未玄德。第十一章生時福共一股，當(dāng)其無有居之用。三者以為棄，當(dāng)其無有氣之用，鑿戶永以為是，當(dāng)其無有事之用，故有之以為利，無之以為

第十章在銀坡寶衣能無離湖團(tuán)氣制肉，能嬰兒湖地書玄劍能無詞乎，愛民治國能無智乎。天門開課，能無微乎天門開鶴能無詞乎，明不四大能無微乎生之許之生而不有為，而不是長而不宰，是為玄德

若生無所有大患者，謂無有生，即無生，無有何患，不貴以生畏天下若可濟(jì)，天下愛以生畏。天下若可托天下第十四章，視之不見，名曰疑，聽之不聞名曰兮，博之不得，名曰微子，三者不可治覺

何謂貴，大患若深，無有大患者，無未無有，深即無深，無有何患，故貴已生畏天下若可既天下暗已生畏天下，若不可托天下第十四章，視之不見，名曰疑，聽之不聞名曰兮，不知不得，名曰微

明凡四大能無維護(hù)生之蓄之生而不有為，而不是長而不宰，是謂玄德第十一章三十浮過彌古，當(dāng)其無有居之用。山池以為氣，當(dāng)其無，有氣之用鑿護(hù)有以為是當(dāng)其無有事之用，故有之以為力，無之以為用

四雜能無維護(hù)生之蓄之生而不有為，而不是長而不宰，是為玄德第十一丈，三十幅公益股，當(dāng)其無有趨致，用山指以為氣，當(dāng)其無有氣致用鑿戶友以為是當(dāng)其無有事之用，固有之以為利，無之以為用