日本漢學(xué)史
更新時間:2023-06-08 21:00為您推薦日本漢學(xué)史免費在線收聽下載的內(nèi)容,其中《日本人為何把敦煌當(dāng)做文化之根有什么不可告人的秘密》中講到:“實際上,這個說法并非來自日本漢學(xué)界,而是來自南開的日本史研究泰斗吳廷料教授志榮新疆教授回憶,一九八一年,日本京都大學(xué)的滕之晃教授應(yīng)無停料教授之邀來南開大學(xué)舉辦敦...”
實際上,這個說法并非來自日本漢學(xué)界,而是來自南開的日本史研究泰斗吳廷料教授志榮新疆教授回憶,一九八一年,日本京都大學(xué)的滕之晃教授應(yīng)無停料教授之邀來南開大學(xué)舉辦敦煌學(xué)講習(xí)班

日本人為何把敦煌當(dāng)做文化之根有什么不可告人的秘密
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漢學(xué)家而神肥制造出來的框架。盡管作為社會運(yùn)動的日本陽明學(xué)曾經(jīng)在日本喧囂一時,盡管日本陽明學(xué)的發(fā)動者們給日本陽明學(xué)建筑了那么多的學(xué)術(shù)虛構(gòu),但是本的中國哲學(xué)史學(xué)界的王陽明哲學(xué)思想研究到二十世紀(jì)四十年代為止

日本的陽明學(xué)與中國研究 004 陽明學(xué)研究高潮的興起-心無涯
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一般就把他為了使他跟舊俄時代的那些科學(xué)院相區(qū)別,就說阿漢林是蘇聯(lián)漢學(xué)史上第一個最大的漢學(xué)家,也是蘇聯(lián)漢學(xué)的奠基人,有時候是新漢學(xué)的跟比,舊漢學(xué)又提高了一個這一事

中國文學(xué)在俄蘇 (9)
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本節(jié)目由東方出版社出品漫談中國文化金融企業(yè)國學(xué)聽南懷瑾先生講述近一個世紀(jì)中國金融企業(yè)文化演進(jìn)的另類史演播海潮明月國學(xué)與中國文化第一堂什么是漢學(xué),現(xiàn)在我解決一個問題,所謂漢學(xué)是這個時候的學(xué)問,叫漢學(xué)

No.39 什么是“漢學(xué)“?
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自從日本的歷史學(xué)家內(nèi)藤湖南在十九世紀(jì)末率先提出唐宋變革論。唐代是中國中世紀(jì)的結(jié)束,宋朝則是中國近代的開始以來,宋代的近代化色彩邊一直是海外漢學(xué)家講述宋朝歷史的最重要母題

自序 一個站在近代門檻上的王朝
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仁孝之父重宗前順,親政后聽取漢官御史忠誠,薛元禮的建議在國內(nèi)大力推行儒學(xué),在翻學(xué)之外,見國學(xué)教授,漢學(xué)國學(xué)設(shè)置教授,收學(xué)生三百人,建立養(yǎng)咸物供給使用,深受漢學(xué)如風(fēng)影響的仁孝對漢文化很是傾慕

解密西夏 046 尊孔為帝的仁孝皇帝
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儒蓮原名斯塔尼斯拉斯,蘇聯(lián),法國籍猶太漢學(xué)家,法蘭西學(xué)院院士,法蘭西學(xué)院漢學(xué)講座敵人教授雷慕撒的得意聞聲,法國漢學(xué)先驅(qū)者之一與沙婉戴密薇并稱為漢學(xué)三杰漢學(xué)儒蓮講,使法國攜附近饒宗儀杰出學(xué)術(shù)成就的

第八章 東學(xué)西漸 獲獎儒蓮(三)
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北京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會人,文學(xué)部委員,北京大學(xué)中國語言文學(xué)系學(xué)術(shù)委員會主任,中國社會科學(xué)院中日社會文化研究中心學(xué)術(shù)顧問,香港大學(xué)學(xué)現(xiàn)代語言文化學(xué)院榮譽(yù)教授,復(fù)旦大學(xué)日本研究所顧問教授,北京外國語大學(xué)海外漢學(xué)研究中心學(xué)生委員會主任,中國人民大學(xué)漢語世界推廣研究所國際漢學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員會主任

北京大學(xué)嚴(yán)紹璗教授作序
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一個我一九八二年,吳世昌應(yīng)邀到日本講學(xué)做了有關(guān)詞學(xué)的若干問題的講演,轟動了日本漢學(xué)界朝日新聞,稱吳世昌創(chuàng)立新說,向傳統(tǒng)詞論官挑戰(zhàn)先生的詩詞,像為專家推崇用他自己的話說是早年的舊詩出入唐宋

139集 吳世昌:不求聞達(dá)不辭貧
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在明治維新之后,日本官方開始獨尊洋學(xué),加上甲午戰(zhàn)爭,日本的高官那個時候普遍的比較輕視中國和中國文化,使得他作為一個漢學(xué)世家的長男,遭受一種非常尷尬的處境,這些都是中導(dǎo)盾一生揮之不去的陰影

《山月記》丨讀物
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統(tǒng)稱為醫(yī)學(xué)八易學(xué)的宗派之爭。朱百坤在易學(xué)之止學(xué)史中把古代醫(yī)學(xué)史分為五個時期,欲傳皆戰(zhàn)國時期兩漢經(jīng)學(xué)皆漢義時期。晉唐醫(yī)學(xué)時期勝義時期清代漢學(xué)時期清代辯證的四庫全書矚目中有這樣一段話

全本周易(導(dǎo)讀)0603
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青少納言的整草子枕草子是一部日本平安時代的散文集。十一世紀(jì)初完成作者青少納言,是平安時代有名的才女家學(xué)淵源,申通合歌又熟寫漢學(xué),據(jù)拔門稱作品以春天是破小時分為最好的歧視

世界歷史知識——清少納言的《沈草子》
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發(fā)大興做漢學(xué)老師,我們要想幫助一切眾生離苦得樂,用什么方法幫助用教育,不但是口教,還要身形言教,大家都快樂,大家都?xì)g喜,完全是從事于教育,必須要勵志信生為漢學(xué)教育

發(fā)大心做漢學(xué)老師
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高賴五次郎浩星軒,香川縣人,東京大學(xué)墳學(xué)部漢學(xué)科畢業(yè)景上哲詞郎的學(xué)生,文學(xué)博士,曾是京都大學(xué)墳學(xué)部助教授,令秘館大學(xué)文學(xué)部長治本知陽明穴之外,還處有中國哲學(xué)史陽明主義的修養(yǎng)

日本的陽明學(xué)與中國研究 002 日本陽明學(xué)批判 心無涯
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湯顯總的這個詞并不是我們中國人首創(chuàng),而是現(xiàn)代日本著名漢學(xué)家青木正兒。他研究中國戲曲的大權(quán)威,他第一個就指出湯顯祖是中國的莎士比亞,完全可以跟莎士比亞并肩而立,一東一西

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