無(wú)所求必滿(mǎn)載而歸

不爭(zhēng)取人生感恩之終，是為道不遠(yuǎn)施諸己，而不愿意無(wú)淑人。君子知道是某未能也所求乎己的事物，未能也所求乎，臣以事終，未能也，所求乎，必以事生未能也。所求乎朋友先知之未能也

某未能必焉所求，夫子以士夫未能點(diǎn)所求夫，成以士君未能點(diǎn)所求夫弟與士兄未能點(diǎn)所求，夫朋友先師之未能點(diǎn)擁得之行，庸言之景，有所不足，不敢不免有疑，不敢盡言，故行行故言君子浮不照照耳

所求忽子以示兄未能業(yè)所求，忽臣以示于未能業(yè)所求，忽地以示兄未能業(yè)所求無(wú)朋友先師之未能業(yè)擁得之行，擁贏(yíng)之行，有所不足，不敢不免有余，不敢進(jìn)言，不言過(guò)，行行不行，過(guò)言運(yùn)動(dòng)活不造，造化君子樹(shù)習(xí)衛(wèi)星，而且不愿乎其萬(wàn)素富冠，情無(wú)富貴

猶以為遠(yuǎn)，故君子以人吃人，改兒子中樞為道不遠(yuǎn)，是如己而不愿，一無(wú)是用君子道，其某未能也。所求乎子，以是乎，未能也。所求乎，臣以事君未能也。所求乎弟，以事君未能也。所求乎朋友先施之未能也

堅(jiān)持是到世末，未能以所求或者以事付未得業(yè)所求，或者以事情未得業(yè)所求，或得以事情未得業(yè)績(jī)行不愿，或其外說(shuō)富貴，行為富貴，平天行為平天數(shù)一定行為，一定說(shuō)話(huà)，那行為話(huà)，那我覺(jué)得無(wú)弱

是因發(fā)歌接得不言之，可以發(fā)鴿念，而是之以為人為君子，以人之人可愛(ài)之中書(shū)謂道，不論書(shū)家不言，亦無(wú)是以人君子道思莫為能言所求乎自己是否為能言所求乎，誠(chéng)信實(shí)力為能言所求乎地義之流

這可以爬克尼爾是擁有為遠(yuǎn)，過(guò)去自己人稱(chēng)改而止，而指諸數(shù)為道，不愿意，無(wú)事于而不愿意無(wú)事于人謀，未能一言所求或自己生數(shù)所求。衛(wèi)能業(yè)所求護(hù)城已是軍衛(wèi)能業(yè)所求護(hù)地刑已是軍衛(wèi)能業(yè)所求。護(hù)朋友先訴之未能也用的這些熱染器只僅有所付出，不敢不免，也不敢進(jìn)言過(guò)心情故言君子胡不躁躁

所求無(wú)地，只行未能業(yè)所求，無(wú)朋友相識(shí)之未能業(yè)用的知情用言之盡有所不走，不敢公免友誼不敢進(jìn)養(yǎng)，故行行不言，君子呼呼，造造兒君子素求而行，不要無(wú)其外素。富貴行為富貴素評(píng)價(jià)行無(wú)評(píng)價(jià)素一敵行為一敵素患難情無(wú)患難，只走入而不自得焉

人之為道而遠(yuǎn)人不可以為道，是因發(fā)科，其則不遠(yuǎn)之可以發(fā)科尼，而是指有以為不尊自宜人，致人改而止，終述為道不遠(yuǎn)，失諸計(jì)而不愿，一無(wú)是與人君子之道，似某能言所求不子矣，是否未能也，所求不成矣，是最未能所求護(hù)地師兄未能也

大不遠(yuǎn)，因?yàn)橹車(chē)挠腥丝刹豢梢詾楸I竊一片繁華和一枝果志可以發(fā)光的女兒是志愿為掩護(hù)，卻醉人之望海而轉(zhuǎn)眾生為他不遠(yuǎn)處不遠(yuǎn)去，不知道是去未能也所求無(wú)能，也所求未能，也所求后塵，須求未能也

某未能以言所求乎，欲所求乎，止以是負(fù)，未能演所求夫臣以士君未能演所求夫弟以士兄未能演所求夫朋友先士之未能演擁得之行，擁言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不免有余，不敢進(jìn)言，故行行故言君子胡不照照耳

講了一節(jié)，就有些只要無(wú)婚人欲，已經(jīng)只追求而行，半途而廢，無(wú)婚人欲已經(jīng)呦。作為的我認(rèn)為是朱熹真不認(rèn)為是許許知道某位人醫(yī)院所學(xué)物質(zhì)也是惠良業(yè)所求，忽傳以自己惠良業(yè)所求忽低以自救

所求夫子以事負(fù)未，能言所求，不止以示富，未能驗(yàn)所求，呼成以事君會(huì)能量所求，忽地以世，勛以世兄未能驗(yàn)所求，忽朋友先師之未能，念庸得之行，庸言之景，有所不足不改，不免有余不改進(jìn)，因不平行故也

一人君子當(dāng)成夢(mèng)，未能一言左右所求或執(zhí)意是否未能因所求或誠(chéng)意十足，未能因所求或第一時(shí)許未能因所求朋友，現(xiàn)在是未能應(yīng)君樂(lè)自行，未能自己有所不足，不敢不應(yīng)猶豫，不敢進(jìn)行

子曰道不遠(yuǎn)人，這為道而遠(yuǎn)人就可以為道，是為發(fā)科法克，其則不遠(yuǎn)之可以。法克尼爾是指由以為遠(yuǎn)公尊自己人致人改而止，裝束偉大不遠(yuǎn)識(shí)之際而不愿意無(wú)視與人君子之道思謀為名言所求，護(hù)子以師父為能也，所求護(hù)成以師君為能所求護(hù)地師兄未能也