無(wú)念無(wú)相

可是無(wú)相只講了一半眉膜結(jié)晶給你講，徹底了是無(wú)相，也是有相，不是無(wú)相，也不是有相不一就是二，但又不是意，不是自己來(lái)的，也不是佛菩薩給你的，不是無(wú)相，也不要執(zhí)著無(wú)相

他理解因?yàn)闊o(wú)念，無(wú)相無(wú)助，開(kāi)悟之人說(shuō)話不盯表象而言，而你所問(wèn)我之事，定然是不開(kāi)悟之人問(wèn)，所以我只能用不開(kāi)物質(zhì)人的境界回答你理解，因?yàn)槟闼?jiàn)皆是有物有念，有相有助，有為

另一方面是就般若的所照所知來(lái)說(shuō)，急救般若關(guān)照的勁來(lái)說(shuō)，無(wú)所有，像無(wú)聲滅相是無(wú)相的般若的。主要般若的主觀功能在于無(wú)知般，若作用的客觀對(duì)象在于五項(xiàng)這兩個(gè)方面就是般若的無(wú)知無(wú)相的特質(zhì)

大致度論說(shuō)從得到葉志黎橫葉也傳說(shuō)整個(gè)般若無(wú)相是隨時(shí)說(shuō)的是大小城通用的，從時(shí)間來(lái)分有像無(wú)相教師不合道理的，而且也不能籠統(tǒng)的用無(wú)相教。一年泛指十二年后所謂的大成教，因?yàn)闊o(wú)相較，不只能吃了，只能恰到的吃

無(wú)相門像只一圓而起的種種概念相撞，無(wú)相是指了知世間一切都是不離條件的展現(xiàn)離開(kāi)條件沒(méi)有實(shí)在事相可得一集明白所謂的人我差別無(wú)非是在各種條件下的，不時(shí)在認(rèn)識(shí)而擺脫種種誓詞的一切成見(jiàn)，固執(zhí)見(jiàn)，即因錯(cuò)誤觀念而引起的種種煩惱痛苦

五行中的五行還有五行電話展開(kāi)就非常長(zhǎng)，五行就不僅僅是把五種無(wú)性提取出出來(lái)的五個(gè)符號(hào)，五個(gè)代號(hào)，這五個(gè)代號(hào)每一個(gè)代號(hào)都是一種古田文學(xué)的無(wú)相學(xué)內(nèi)容，他都有他的無(wú)相把這個(gè)無(wú)相抽取出來(lái)

所謂的實(shí)相不只是無(wú)相這個(gè)小乘，只看到實(shí)相無(wú)相，他不知沒(méi)有注意到實(shí)相無(wú)相，但是無(wú)不相，他無(wú)不像是真空生出廟友來(lái)了能夠了解這個(gè)的話，于是真空的禮儀是諸法失相，我們一法不利

金剛經(jīng)講基德，而且就無(wú)相的福德，就不要有相這種記得字，但是記完得以后要破相，你看金剛經(jīng)里面一定要講破相無(wú)眾，生相無(wú)受者，相對(duì)這個(gè)無(wú)相在，在農(nóng)村里面，我體會(huì)我自己的生活

那種貪心的樣子，一般人就會(huì)產(chǎn)生厭壞的心，做到無(wú)相則不厭，不管好壞都沒(méi)有厭惡，不討厭任何人，也不討厭親近或者不清潔，無(wú)相是不壞，一切想而無(wú)相山，還是山水還是水，不過(guò)山水同自己不相干而已

可樸散為氣，花言金元知一切法無(wú)相事相相是無(wú)相非有事有是非，有一切宇宙萬(wàn)有，從此無(wú)相之十相而相絕，夜獻(xiàn)出各種限量，由白凈的電影屏幕可演出，獻(xiàn)出日月星辰，山河大地，汪洋大海，一切海寒身喜怒哀樂(lè)，七情六欲，宇宙萬(wàn)有

不在物者，必以為不祥之然，即以天就為大，六以賽化為大養(yǎng)物，麻不可災(zāi)，蠢人美蠢人就十三貨。孟子反和新疆雖然相與養(yǎng)說(shuō)相與無(wú)相與相關(guān)與無(wú)相關(guān)，不能登天，有物可見(jiàn)，無(wú)奇相往

是宇宙，萬(wàn)有生命的本體就是法身，也就是心經(jīng)上所說(shuō)不深，不滅，不夠，不盡，不增不解。金剛經(jīng)的開(kāi)經(jīng)濟(jì)所說(shuō)，云和德長(zhǎng)壽金剛不壞神，也是指法身而言，一念不深全體現(xiàn)也是值得法神，法身是無(wú)相的

當(dāng)只有生活能夠讓我們繼在又在此中，又可以達(dá)到無(wú)相無(wú)念，又可以做得很好來(lái)培養(yǎng)我們的定力，又可以去除我們的分辨，執(zhí)著，貪性等等，這些我們就會(huì)進(jìn)入到一種全新的一種生活狀態(tài)

從當(dāng)下做起，從自己做起，從本分式做起，通過(guò)本分式鍛煉平常心，去除名利枷鎖，不跟別人計(jì)較，通過(guò)平常心鍛煉，無(wú)念無(wú)助，無(wú)相通過(guò)佛謙心靈，最后成為一個(gè)自在人，自由自在，不亦樂(lè)乎

致興繪就稱菩薩，明京宿云開(kāi)見(jiàn)白兔，雖處正城市民與新郎生地獄務(wù)實(shí)地獄，即新娘須知二法原無(wú)相不理當(dāng)人一念章羅漢臺(tái)排之次東一級(jí)平臺(tái)唐十六范僧至此同化闕華嚴(yán)嶺臺(tái)至東南二臺(tái)之間