無(wú)想転生

或謂我當(dāng)無(wú)，或謂我當(dāng)有色，或謂我當(dāng)無(wú)色，或謂我當(dāng)有想，或謂我當(dāng)無(wú)想，或謂我當(dāng)非有非無(wú)想升起，如是詩(shī)升起，如適于癡，想想巨型種種動(dòng)漫，氣論造作，貪愛(ài)生才，始生其意

你達(dá)到無(wú)想定，或者是生了無(wú)想天，或者得了滅境鼎的境界，所余一項(xiàng)是有心底，剩下來(lái)其他任何境界，你還是沒(méi)有空空，不可能有空的境界，還是無(wú)心有心底，還是有意識(shí)，有思想的，都是心理作用，意識(shí)思想的作用

徐光啟戰(zhàn)嘆說(shuō)我也正苦于無(wú)想的看著這夜貧苦出身，無(wú)想無(wú)懈衣著破爛的新兵，徐光啟動(dòng)了廁癮之心。盡管自己一生皆居，徐光旗仍然清晰，所有拿出自己僅有的四百余輛銀子，試著給雞喊成交部的新兵們，練兵是一項(xiàng)艱苦的工作，年歲已高的他又很快投入

觀玉色乃至無(wú)所有處，想全是無(wú)常磨滅法入親近，無(wú)想到，即有想無(wú)想處定子非非想處是三界第一高處舍離而不樂(lè)者無(wú)所受，避出三戒，達(dá)到無(wú)魚涅盤。圣解脫道就是多聞圣地子觀一切想都是無(wú)常磨滅法，但有一想便是有我

此空余涅盤亦不能名為不相應(yīng)刑法修行功夫上之三十七道品以及六波羅蜜亦不能名為不相應(yīng)刑法。修行過(guò)程中涉嫌等法層層提升至各種分析各種狀態(tài)，勢(shì)真描述詞語(yǔ)亦不能名為不相應(yīng)刑法毒，誓此無(wú)想定滅，盡定無(wú)想，天三者亦同樣不能名為不相應(yīng)刑法

修一切的功夫，十九歲出家換了好多老師，這個(gè)大家都知道我重復(fù)一下，他一出家了，以后先修無(wú)想定三年，這要注意了，無(wú)想定你看我們多困難，一個(gè)人把自己的思想完全把它關(guān)閉了，做不做得到

跟文本開始，佛道須不提朱菩薩摩科薩因無(wú)視降服其心，所有一切眾生之類。若卵生若開生，若失生若化生，若有色色無(wú)色，若有小若無(wú)想，若非有想，非無(wú)想，我些另入為魚涅盤而滅，度之無(wú)視，滅度無(wú)量，無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生時(shí)無(wú)眾生得滅度者

佛經(jīng)上所稱的解，如不標(biāo)明終結(jié)或小結(jié)，通常是指大結(jié)而言，在三界的眾生被了生死之前，最短的壽命短到即生即死，最長(zhǎng)的壽命是修四空定的無(wú)色界，眾生最長(zhǎng)的有想無(wú)想，天壽命常達(dá)到八萬(wàn)四千大節(jié)

應(yīng)如是降伏其心，所有一切眾生之類，若亂生若胎生，我?guī)熒耶嬌粲猩魺o(wú)色，若有想若無(wú)想，若非有想非無(wú)想，我既另入無(wú)于涅槃而滅，度之無(wú)視，滅度無(wú)量，無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生事物眾生得滅度者

四，連接中間也知自以為是而不可與入人生知道過(guò)夜的日子也空間無(wú)死，而非是無(wú)有苦求了，沒(méi)有無(wú)念苦求了，也無(wú)理可苦，求了信吾這事苦求了也。吾子苦求爛豬也無(wú)想念，苦求難得也

今天無(wú)想事神話故事竹的由來(lái)。古時(shí)候，湖南九醫(yī)生上出現(xiàn)了九條惡龍，那九條惡龍住在九個(gè)眼洞動(dòng)力，咱們經(jīng)常到將追逐打鬧，龍的威力無(wú)窮大，他們輕輕一個(gè)白費(fèi)也會(huì)鬧得湖水暴漲

應(yīng)如是降伏其心，所有一切眾生之類，若暖身若胎，身若失身，若化身，若有色若無(wú)色，若有想若無(wú)想，若非有想非無(wú)想，我兼另入無(wú)余，涅槃而滅，不知如是滅對(duì)無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生時(shí)無(wú)眾生得滅對(duì)者

如卻畫之內(nèi)看來(lái)看去一切有情，不過(guò)因愛(ài)欲須往亂想顛倒，執(zhí)著而來(lái)，也猛然行悟有情，記得肉身有掩耳，鼻舌生意，或從此生想，從此入敢，從此話肉生滅而無(wú)禍，無(wú)想無(wú)感，由此清靜而無(wú)情，不過(guò)是看破者愛(ài)與希望，亂象顛倒

你的五官就代表你的代言，你的面相揭露了你的心生無(wú)殘，輕松有言，有心，無(wú)想，散游心生，有像無(wú)心想由心念這句話要表達(dá)的意思是一遍的相貌是繪制著他內(nèi)心世界的善惡而改變的性格粗暴，品行低劣的人，聯(lián)散反謝的實(shí)驗(yàn)器生粉寬容待人心性

我們頭發(fā)展的方向是往外，以前是往外宣往外分歧擦開種種分別，現(xiàn)在是回頭看往內(nèi)看，若回心從頭腦回回到五思，無(wú)想一體不分別的心，這個(gè)心是生命中的心，這個(gè)心是生命的中心，真實(shí)生命的中心不是頭腦