西方回向偈

在這個位置上，赫德參與各種談判，在機構(gòu)中的中國和西方雇員之間，在西方商人和中國官員之間，在中國和西方官員之間以及在西方官員之間，十九世紀(jì)六十年代以來，清朝與西方大國之間簽署的幾乎所有條約上都留下了他的痕跡

明治維新以后，日本的使命是跨越歷史的鴻溝，拉近與西方的距離，效仿西方國家取得他們的尊重，至少要在經(jīng)濟發(fā)展水平上趕上西方國家，趕超西方，變成了這個國家新的行動指南

在文化的層面上來看，東西方東方有東方的雅致西方，亦有西方的灑脫精神，內(nèi)涵也有相通之處，猶如孔子與蘇格拉底交魂。海德格爾與莊子對翼西方設(shè)計遇上東方生活，是一場跨時空維度的相遇

西方文化也應(yīng)該從西方經(jīng)典讀起，西方人最基本的心靈，最基本的人生態(tài)度都在經(jīng)典中，不在技術(shù)上，光學(xué)技術(shù)不能了解，西方也不能融合西方，更不能趕上西方，至少要讀讀圣經(jīng)，這是西方心靈的歸宗之處

四，現(xiàn)代主義文學(xué)未引進(jìn)西方現(xiàn)代主義文學(xué)方法現(xiàn)代主義文學(xué)委引進(jìn)西方現(xiàn)代主義文文學(xué)方法的同時，也引進(jìn)了西方現(xiàn)代主義哲學(xué)和西方的某些價值觀，也引進(jìn)了西方的現(xiàn)代主義哲學(xué)和西方的某些價值觀，為我國社會主義的意識形態(tài)所難容

西方由此偏執(zhí)的斷定中國人吃西方的飯碗，炸西方的鍋，不僅不感恩西方和美國拒絕融入世界，主流文明還看不起西方民主和自由制度，力圖挑戰(zhàn)西方模型和模式和體系，即轉(zhuǎn)而傳輸出中國模式，并以中國意志重塑世界

西方有兩部分人，一部分認(rèn)為東方有很多好的東西是值得西方學(xué)習(xí)的，但是還有一方一部分是站在西方主流的文化里面。說話的那批人明明覺得西方出現(xiàn)了很多問題，還是不愿意承認(rèn)這些問題

還有西方文學(xué)的味道，那西方文學(xué)的外來用從西方閱讀西方文學(xué)的人來閱讀英文的紅樓夢。他是把英文的紅樓夢，但西方文學(xué)來閱讀，就像咱們閱讀莎士比亞的劇本，咱們當(dāng)中國的文學(xué)來閱讀是一樣的

我想我們以后寫東西要注意，你不要輕易說西方如何，因為西方太大了，西方有美國，英國，法國，德國，每個國家的文化傳統(tǒng)都不一樣，沒有統(tǒng)一的西方，除非你專門要研究所有的這個西方國家的文化，你可以籠統(tǒng)說一下，不要一般意義上的說西方，因為我們都在中國一般意義上的說了西方，實際上說的是美國不等于西方

隨著對西方了解的深入，后來東國人發(fā)現(xiàn)西方的船將利炮的背后是由于西方的科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，科技的發(fā)達(dá)再到了陽不運動。中國人開始提出要學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，這是中國人學(xué)習(xí)西方的第一個階段

文化霸權(quán)西方中心主義西方中心論，可能大家就是在接受西方文化帶來的西方文明的時候，你在這種享受中和西方文化，在做對話的時候，你就沒有感覺到他可能對你的占有是百分之百的

掉進(jìn)了一些陷阱，直到今天為止，我們有很多專家成為了背誦西方經(jīng)典著作的專家，他們的背誦熱情是那么的高，以至于他們把西方所縮的當(dāng)成了西方的真的，甚至于到了西方的理論，無法解釋中國的現(xiàn)實的時候

我們每個人都有自己，我們對西方的科學(xué)了解的蠻多，但對西方科學(xué)的前提和基礎(chǔ)，也就是西方的哲學(xué)，西方的思想了解的也許并不多，而這一件對于我們中國人來說深入的了解西方思想特別重要

哲學(xué)就等于西方哲學(xué)，既與西方二治大政前文后羅術(shù)史一改西方哲學(xué)史作者的傳統(tǒng)態(tài)度零九名，其書為西方哲學(xué)史本，不知改革的態(tài)度不講東方，但無形，終于承認(rèn)了東方者就存在魔術(shù)，又處西方，這個智慧不為不明，為人類去聚會特標(biāo)西方二者，也可見他對中方并未忽視

學(xué)校體制教育不是中國人發(fā)明的，是中國人學(xué)西方的西方，也不是從古就有全民的，普遍的學(xué)校教育，西方的社會跟中國其實差不多，我們不要動不動，就說中國古人怎么插西方古人怎么吼西方，只有近代才令我們比較羨慕