我欲成神

為其心之從不天理而無神，欲則我之欲為圣人，意為在于此心之重乎，天理而無人欲而欲此心之從乎天理而無人，欲則必去人欲矮成天里物去人欲矮存天理，則必求去，人欲而存天立志方

苦之欲明，明得于天下者攜治齊國欲治齊國者攜其欺家，欲其欺家者攜修七神欲修七神者，攜證七行欲證七行者攜成起義，欲成其義者攜治直在格物路格，而后直至而后一成而后行政而后生行生修，而后加其加其而后國治而后填下平自田子，以至于數(shù)人一世皆以修生為本，其本外而默智者否

預期齊家者先行其身，欲修其身者，神成其意，欲成其意者，神至其之置之在格物物格而后置之，而后一成已成而后新政而后深修申修，而后加其而后國制國志，而后天下品自天子，以至于數(shù)人儀式皆以修身為本

古之欲明明得于天下者，先治齊國，欲治其國者，先其其家，一渠七家者，三修七神，欲修其身者，先正氣息欲證七心者先誠其意，欲成其義者，先治其志，制止在格物物格而后之志

之所先后則盡道宜不治愈敏敏的欲天下者，先治起國，欲治起國者先起起家，運氣起家者，先修起身欲修起神者，先正氣心與正氣心狀先成幾億與成其一則先治其之，正值在葛物無格而后置之

養(yǎng)后人的富有本末是有真實之所相后走近道義，我治愈明明的于天下者先自己過，與自己活著，想起去講一起其佳者，相修其神，欲休起身者相見其心，欲正其心者相乘起義遇成起義者，先自其之

我有善好讓而不下，好意著我有好意，其實不腫的眼，我有胡故財非奇才的嚴孟縣。此院須馬成神，不善于記住乏病之家，不須牛羊百生之家，不須聚煉之城，欲求聚煉之城，你有道成

大學知道在明明的在清明，在至于至上知此而后有點定，而后能進進，而后能安安而后能律，而后能得忽有本末似有真事之所相后則盡道義果子玉明明得與天下者相至，起果欲致其國者先起起家，欲起起家者相休其神欲修其生者相證其行欲正其先者相承其意欲成其義者相至其至，自己在格物狗我后資質(zhì)至之，而后亦成而后新政先正而后生修生修而后加其而后國志國之而后天下品自天自一致于術(shù)人亦是皆以修身為本，其本亂而墨至者否

女兒無能的無憂百忙是有終身之所，先后則見到以骨質(zhì)欲明明，則欲添加著先治齊國御史齊國者先齊齊家御史齊，遇起起家者，先修起人遇，就一起身上那么奇心，遇證奇音的相當奇異欲成奇異者相正奇之物格，而后之，而后亦成異常，而后神修而后佳奇

一先修其身，欲修其身，長先占其先略，占其先長，先朝其意，欲成其意見，先置其之置之代格物物格而后之置之，而后亦成異常，而后心臟生消而后加急，果治天下神四天子，以至于數(shù)人一世間以修飾為本

我者欲明明的于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家欲齊其家者先修其身，欲修其身者，先正其欲，正其心者，先成其欲成其意者，先赤崎之志者，改革無可厚，直至婚姻成一成

明明天下者先治齊國，抑制齊國者，先齊齊家以及齊家者，閑消其神，欲消其神者先治，齊以心欲正其心者，先正其意，欲誠其意者，先至其之至之在何物不格昂之至愛昂一成而后深修一層，而后清正而后生，消生就行而后假期而后果之光之，而后天下平自天此已。至于數(shù)人一直在以消生為本，起版亂而過之

袍丁則不然，他不是用自己的感官去感覺牛，而是以神欲而不以目視觀之止而神欲行憑內(nèi)在精神去體驗牛體順應(yīng)自然澤系而進，劈開肌肉間隙，倒向骨節(jié)空處，按照牛的自然結(jié)構(gòu)進行，順應(yīng)自然，勿我合一

不知義明明德于天下者，先治其國，欲治其國者先起其家，欲其其家者先修其身，欲其其在者，先成其心，欲成其心者，先成其意，欲成其意者，先治其身，直至再給我五個二后，知之而后一成，而后行者二后三修

你首先和這些道理，我知道，你每年都有天下者，先治其國，欲治其國者，先治其家，欲其其家者，先修其才，欲修其才者，先成其心欲，成其心者，先成其意，欲成其意者，先知其汁，再給我五個