相生相忘

宣通者懸惹痛散，也吐克水學(xué)土能傷水，分眼相生者在起源運動次序的先后相克著大起源運動，對待的水平相生者補齊不足，相克者秩序太過相生，相克，結(jié)緣運動，此生維持自身運動之緣而已

烏蜀陽火為太旨，指太少相生，就是鑒于五蘊之上的五音太少，按照五行關(guān)系而發(fā)生的相應(yīng)變化，主運五步太少相生的規(guī)律，如內(nèi)經(jīng)圖意，五音五韻，太少相生解云待太者屬陽少者屬陰陰，以生陽，陽以生陰

抵肝頭誰肝難下轉(zhuǎn)而息共二里屋自未來溪流水之內(nèi)，有春當(dāng)屋曰果必外有實驗節(jié)流六游雁上涉水而心從平坡上行二里，稍下有春以坡之心，曰柳堂難接，孩子皆和道之區(qū)而春落相忘矣

兩大對兒相生關(guān)系相克關(guān)系相生，里面生我，我生相克關(guān)系我克克。我記住凡是相生關(guān)系出問題的，在外圈兒出問題的一定是虛則補其母實則寫妻子相克關(guān)系的時候是一強扶弱里邊這五條線出問題的

五行相生的關(guān)系如下水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，五行相生，對應(yīng)到五臟則是腎生肝，肝，生心，心，生脾，脾生肺，肺生腎相生關(guān)系，可以使得各臟器的功能活動受到一定的支持

比特以天為父，而身有愛之而況其卓乎。人特以有君為愈，乎己而生，有死之而況其真乎全合于相與，處于路相許已是相濡以沫，不如相忘，也將會須一而非桀，也不如兩望而懷其道夫

誠然媚渠然絕子，三戶孟子反子秦，張三人相與有約，孰能相與于無相與相為于無相為，孰能登天，有物撓挑，無疾相忘，已生無所終，窮而三人相視而笑莫逆于勛，遂相于有莫或然有兼兒子桑護(hù)死未葬

五行學(xué)說木，火土，金水五行之間具有相生相克的關(guān)系，于是與其相匹配的人體的肝心，脾，肺，腎，五大臟器同樣也互動呼應(yīng)，相生相相克，五行相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，五行循環(huán)往復(fù)不已

和煩惱相忘于江湖，自古紅塵多，愁緒相望。江湖不須歸城市里的江湖是一場紛紛擾的亂紅，飛過年齡過往的舊日時光斗羅心頭落滿的惆悵，在不滿誘惑的世界里不為外物所益，不被外境所擾

五行的相生相克，現(xiàn)在很多年輕人找對象找朋友，總是要看一看自己和對方的生效星座是不是相配，不少人還要配上五行，看看雙方五行是不是相合是相生還是相克，而大多數(shù)人判斷自己的五行只看生效屬相

人特以有君為欲乎，及而深，有始次而況其真乎全合于相與，處于怒相，須以失相濡以沫，不如相忘于江湖，與其欲搖而非結(jié)也。不如兩望而化其道福大快宰我以行勞我以身亦我以勞惜我，以此不善無生者

其子五臟之間的相生關(guān)系正常，則各臟器可以發(fā)揮最大的功能狀態(tài)，相生作用不足則子脹，就會因為失去母臟的協(xié)助而出現(xiàn)功能衰退或障礙，從而影響人體正常的動態(tài)平衡，產(chǎn)生各種疾病，對五臟之間的相生關(guān)系的認(rèn)識，給中醫(yī)對臟腑疾病的治療

三確定治責(zé)治法。五行學(xué)說不僅用以說明神體臟腑的生理機(jī)能，合并里傳遍指導(dǎo)疾病的診斷和預(yù)防，而且還以五行相生相克規(guī)律來確定治療疾病的原則和方法，依據(jù)五行相生規(guī)律確定指責(zé)核治法，臨床上運用五行相生規(guī)律來治療疾病

己而深，有死之而況其真。胡全河與鄉(xiāng)與處于路，相許已失，相濡以沫，不如相忘于江湖，與其欲搖而非節(jié)也。不如兩望而畫其道福。大快贊我一行老。我一生以為老惜我以死死，故善無生者，乃善無死死也

目前則冰墻的主線如若主上帝至此兩天之道就當(dāng)功于后來一直下著幾只有一只手不多走，補著天，知道補不住，真知道走不了，舍不得也放有一只零不相望相望，沒知道是不是互相忘啦