中國佛學(xué)源流略論

今天開始讀南懷瑾先生著述的禪宗與道家第一步禪宗與佛學(xué)第一章佛學(xué)與中國文化的因緣，講到佛學(xué)與中國文化歷史的因緣，首當(dāng)提出中國文化的借說分為三大階段，第一階段自三代前后

唐代佛學(xué)博興影響中國每一部，直到后世及普及日本與東方各國約有三大原因，一由于天下太平社會安定，佛教人才輩出，創(chuàng)立中國佛學(xué)的各宗毅力，因此普遍影響佛代的中國文文教

六組而正式成立。當(dāng)唐武后至玄宗時，三家今若以魏晉南北朝佛學(xué)為傳議吸收期則隋唐佛學(xué)因?yàn)槿谕ㄍ嘶?，佛法在中國?yīng)可分三時期，初為小城時期，以輪回果報福德，罪孽觀念為主，于中國俗間福祿

藝術(shù)與中國社會略論文藝與象征，略談藝術(shù)的價值結(jié)構(gòu)中國青年的奮斗生活與創(chuàng)造生活。近代技術(shù)的精神價值，技術(shù)與藝術(shù)在復(fù)旦大學(xué)文史地學(xué)會上的演講，這是第一部分，第二部分講的就是中國藝術(shù)

論文中國地質(zhì)略論與友人河邊關(guān)于中國地質(zhì)和礦產(chǎn)分布狀況的專注，中國礦產(chǎn)制還翻譯科學(xué)幻想小說，越界旅行地底旅行，進(jìn)一步表現(xiàn)了青年魯迅愛科學(xué)的熱情和強(qiáng)烈的愛國主義精神

南亞次大六的佛教文化是漢唐時期輸入中國的外來文化主體，思辨精微巧妙的佛學(xué)，中國哲學(xué)和整個中國文化都起了啟迪作用，如孟科，周莊等人的思想融入了佛教思想，使佛學(xué)本土化

我還要講句話，中國的文化傳統(tǒng)里不僅有孔子，老子，儒家，道家，還有佛學(xué)，其原始雖不是中國的，但佛教傳進(jìn)中國以后，從東漢末年到隋唐佛學(xué)，在中國社會普遍流行，上自皇帝宰相，下旨一切人等信佛教的多了

來補(bǔ)齊中國史學(xué)研究的缺憾問題，陳先生所著的隋唐制度淵源略論稿就是在彌補(bǔ)這一缺憾唐朝在中國歷史上的重要性，高陽先生認(rèn)為沒有其他朝代科技承先啟后，保存了中國的傳統(tǒng)文化

陳詩曾中國繪畫史黃賓虹古化威藤固中國美術(shù)小史，于少宋中國化學(xué)源流蓋棺，貪天壽，中國繪畫史，鄭武昌中國化學(xué)全史蘇吉亨中國繪畫史李普元，中國藝術(shù)史拜論復(fù)報時中國繪畫變遷史綱

中國人對佛教哲學(xué)并非不加改造的照搬，而是在消化佛教哲學(xué)的同時，把中國傳統(tǒng)哲學(xué)中諸如孟科，周莊等人的思想融入佛教，使佛學(xué)本土化相繼崛起于隋唐時期的禪宗天臺，宗華，延宗等，便是中國化的佛學(xué)宗派

三，中國茶文化的源流，中國茶文化的發(fā)展，唐代以前的茶文化萌芽時期，唐代六羽茶經(jīng)稱茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏聞于魯州公茶是我國原始先民在尋求各種可食之物，治病之藥的過程中被發(fā)現(xiàn)的

除了藝術(shù)愛國主義小說，斯巴達(dá)之魂還翻譯了幾篇科幻小說，并先后寫了介紹居里夫人新發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素雷的說日和介紹中國地質(zhì)礦產(chǎn)分布的中國地質(zhì)略論仙臺學(xué)醫(yī)正是科學(xué)救國之夢的延續(xù)

是在佛教的基本立場觀點(diǎn)和利益方法的基礎(chǔ)上，在探討并解決中國社會人士的各種問題之中，吸取了中國傳統(tǒng)的思想和內(nèi)容方法。在適應(yīng)土壤需要的過程中，印度佛學(xué)的有所發(fā)展，有所創(chuàng)新，并以中國化的語言和方式表達(dá)出來的佛學(xué)

禪宗的中心及其目的由來上陽姐分題所講的哲學(xué)與中國歷史文化的姻緣與佛學(xué)內(nèi)容簡介，以及這次所講禪宗的幾項(xiàng)重點(diǎn)討論，大概一刻了解禪宗乃是佛學(xué)的心法，而佛學(xué)的主旨注重在修習(xí)求證，并不是純粹通談理論的思想問題

后來，佛學(xué)進(jìn)入中國，境界更廣大了。佛學(xué)講三千大世界過世的大畫家張大千就是以這個起名的張大千當(dāng)過和尚，他自己知道大千世界的道理才啟名大千佛學(xué)的宇宙觀，把一個太陽系稱作一個世界，一個太陽系太陽帶領(lǐng)了九個衛(wèi)星，地球也在內(nèi)，最近又發(fā)現(xiàn)了一個共有十個統(tǒng)稱是一個世界一千個太陽系統(tǒng)的世界，就叫一個小千世界