想欲來解脫

想要從局限中解脫出來，只會(huì)使你更受到局限，但與其壓抑內(nèi)在的欲望不如去了解欲望的整個(gè)過程，而這份了解的本身就能使我們從局限中解脫出來，并不是真正的接過這一點(diǎn)你能了解

不知故于何說，去大會(huì)去者斷議而欲夫，不知大會(huì)。白婆言世尊若眾生生死，本紀(jì)不可知者，如何解脫可知佛高大會(huì)輔使虛偽，過惡，妄想習(xí)氣陰滅，妄想深轉(zhuǎn)，解脫不滅世，故無邊非都無所有，唯比妄想坐無邊等譯名

另外一個(gè)重點(diǎn)是涅槃就在生死中，就在煩惱中沒有另外一個(gè)東西的天臺(tái)中講得到的境界有三法身解脫般，若是大智慧，為什么要智慧解脫，不是靠功夫的煩惱起來，要如何解脫，你能丟下不想就解脫了

保持警覺和清醒的人不會(huì)被世間所有的表象所迷尋，找清凈的人自然沒有清凈可言，除了滿足自己的欲望需求，增添新的煩惱束縛，已得不到任何清凈清靜，無法尋找自由的心，時(shí)時(shí)都是清靜無為的，連解脫二字都是那么多余，做作叫解脫的人自然沒有解脫出來

匱乏和不滿的感覺中解脫，從所有的欲望需求占據(jù)和依賴中解放出來，他是從強(qiáng)迫性思維，消極心態(tài)，最重要的是從以心理需求形成的過去和未來中解脫你的思維，不斷地告訴你，你不能從這里到那里

從恐懼，痛苦，匱乏和不滿的感覺中解脫，從所有的欲望需求占據(jù)和依賴中解放出來，他四重強(qiáng)迫性思維，消極心態(tài)，最重要的是從以心理需求形成的過去和未來中解脫你的思維，不斷地告訴你

練習(xí)思想和情感的解脫思想解脫是在第三章掌握正面的基本技巧中介紹過了一種練習(xí)，但他作為一種情緒調(diào)節(jié)技巧是如此重要，有必要在這里重生思想，解脫是一個(gè)技能，幫助你從你的想法和壓迫性情緒中脫鉤

接著有名樹柴石引用淮巖井如淮煙晶云欲度眾生令住，涅槃不離，無障礙解脫志無障，礙解脫志不離一切法如實(shí)局一切法如失絕不離，無形無聲行慧果無形無聲行賄果不離禪善巧決定觀察制

實(shí)在不敢讓人恭維，用物欲的鞭子抽打我們的自信，讓他在貪欲的路上跑行爬。這怎么是解脫用道德的刑具考打我們的自信，這是壓抑，還是解脫，用心理平衡的毒酒灌進(jìn)我們的自新

在緣起法中只用的一個(gè)愛字表示如佛說愛欲生眾，生意在前，驅(qū)池眾生，其生死苦法不解脫苦法就是姻緣法，貪拙，愛欲，心有千千節(jié)，打開就會(huì)舍身受身，受苦受難，不得解脫心解，脫慧解脫

天上人間往返七次，便會(huì)獲得徹底解脫，在家不理五欲，只要如法修行，居士可政，第二國死后升天再來，人間瘦生一次即解脫居士傅以及住俗家之婦人可證出國頓根者由四天王依次上升，他化天各層天受盡了在依次下生四王天乃至人間

透過頭腦體會(huì)或不體會(huì)到他談解脫，我們本來就是解脫的一切，本來都是解脫的，所要托出的叔父最多也只是頭腦的投射，因?yàn)槿瞬恢雷约菏墙饷?，才有一個(gè)解脫好談，否則哪有什么東西叫解脫

其中一二解脫屬于有會(huì)官的色戒四禪通過觀察不鏡像消除對于欲界和色界的貪欲，破除我職指三解脫，再消除前二解脫的不盡享與清凈，享達(dá)到晉惠，美丑等分別雜念全無，一切都能平等包容了，便可得到似無量心四纏對應(yīng)四纏天超過四產(chǎn)，依次進(jìn)入四無色定空處，定對應(yīng)空處天

有些菩薩雖然有某些程度的解脫，甚至不被煩惱困住，不被妄想困住，不被生死困住，這些都困不住他解脫了。解脫的道理就是中國俗語所說的跳出三界外，不在五行中，三界是御界

只有醒來發(fā)現(xiàn)它是虛假的幻象，在一種能量中尋找解脫或透過一種能量去解脫，根本不可能猶如你在一片云彩里認(rèn)識(shí)天空，或讓一片云彩送你抵達(dá)天空一樣的，不可能要想抵達(dá)，永遠(yuǎn)自由解脫，你必須穿過能量，猶如你必須穿過層層云霞才能看到天空的樣子一樣