逍遙吟

逍遙吟中表現(xiàn)小聰明，感不上大智慧，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的兩句是小智不及大智，小年不及大年。逍遙游中通過(guò)兩個(gè)意象來(lái)推至短壽的具體表現(xiàn)對(duì)應(yīng)的兩句是昭君不知會(huì)碩會(huì)孤，不知春秋逍遙游中

因而，新篇日日成不是愛(ài)聲明，就具時(shí)時(shí)改無(wú)防月性情，入雞草堂后滅除殘夢(mèng)，想換盡舊心腸的白居，易覺(jué)得唯以逍遙自得，吟詠情性為是才能用淺歲月決定把更多的精力投入到吟詩(shī)寫(xiě)作上

萬(wàn)千騷客同隊(duì)妙景放歌喉，借得山川草木吟作詩(shī)詞歌賦，但把易情愁楊柳春風(fēng)里醉，看水東流水調(diào)歌頭詩(shī)酒逍遙世外逍遙客悲斬醉流年毅然歸去洗凈凡俗枕失眠說(shuō)甚功名富貴，拋卻辛勤勞累無(wú)欲地天寬香莫傳清韻妙手著詩(shī)篇茅舍里江岸畔石橋邊狂歌痛飲志性瀟灑作詩(shī)仙迷戀湖光山色沉醉春花秋月長(zhǎng)相

功成就是道成先救成了真人，超越了生死輪回，精神自在，有勢(shì)逍遙攻城身退，甚至退乃退以山林，乃至玄戒，但呻吟而神用，但深隱而神，用世俗界的功成身退，即是人間道可以全身，也可以就此修道取舍不同境界之一

我清楚地記得那天是道光十六年五月二十四日，皇上清典派我出任山西朔平知府，自從道光九年近視極地一晃已過(guò)去了八年，在翰林院中整天吟詩(shī)作賦和三五知己詩(shī)酒唱和也算逍遙自在，沒(méi)想到皇上會(huì)將我外放

拿去與蓬之高空九萬(wàn)里和遠(yuǎn)程不可計(jì)較相比，就容易誤認(rèn)為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因?yàn)樗麄儾皇窍腼w就能飛的，他們有所待

只是莊子講到神話才點(diǎn)出來(lái)，逍遙就在那里，逍遙不是大鵬鳥(niǎo)飛起來(lái)才逍遙那樣就搞錯(cuò)了。只是莊子對(duì)逍遙下的結(jié)論，我們可以拿佛學(xué)的觀點(diǎn)解釋莊子的結(jié)論，不管世間法出世間法都是一樣，一個(gè)人要得大激大用，必須要具備真知灼見(jiàn)

都離不開(kāi)逍遙經(jīng)的背景，幽靜的小道，旋轉(zhuǎn)的木馬，經(jīng)典的大象滑梯，還有那一汪碧綠的逍遙湖逍遙金，又名竇家池豆葉之豆鴨之位于合肥老城東北處，是肥水之上的精度，逍遙經(jīng)平面呈扇形

五星情商三星修行指數(shù)三星攻擊力，三星逍遙派的門(mén)風(fēng)似乎卻是太逍遙，不拘一格，隨心所欲，做祖師爺?shù)腻羞b子，且字逍遙不約束徒弟不防范加賊做師傅的蘇興和倒是忠實(shí)的學(xué)習(xí)逍遙子的助班雜學(xué)

長(zhǎng)期引用氣郁體質(zhì)結(jié)法三逍遙散好。我們現(xiàn)在來(lái)看看那個(gè)逍遙散大型藥，但要在醫(yī)生的指導(dǎo)下有甘草擺芍藥，當(dāng)歸白術(shù)，茯苓，柴胡燒生姜，我也吃過(guò)這個(gè)逍遙山，還吃了加味逍遙丸

更有閣樓里流淚吟唱的長(zhǎng)發(fā)詩(shī)人在衛(wèi)民虎上不滅的愛(ài)情燭火，有青春欲望的顛倒狂迷，有洞川時(shí)空的哲學(xué)追索，既有花前月下的詩(shī)詞作家，有導(dǎo)呼自盡的絮叨英雄，既有買(mǎi)手窮精的保學(xué)通辱，又放火逍遙的青春，惡少北戴，以及博大的母親胸懷

假如說(shuō)不行的話，你可以聽(tīng)一下我的意見(jiàn)就是疏肝理氣的藥和補(bǔ)益氣血的藥結(jié)合在一起，用我主張他用加胃逍遙丸和氣血雙補(bǔ)丸，什么逍遙丸家喂逍遙丸和氣血雙不丸，加胃的是加胃逍遙丸和氣血雙補(bǔ)丸

我們看了莊子這個(gè)節(jié)目，吃莊子第一天一第一天提前來(lái)講逍遙游逍遙是逍遙，有是有，因?yàn)殄羞b了就可以有不小咬，不能有換一個(gè)換，那借用附加的觀點(diǎn)能夠加以脫落的人生能夠在頭了，才能夠得游戲贊美

三逍遙的理想人格道家反對(duì)儒墨學(xué)者以仁義為追求的圣賢人格，于是在莊周的逍遙游中，描繪了一種逍遙的人格理想及道家主張培養(yǎng)的上市或隱君子，是一種無(wú)功無(wú)名，勿我兩忘的逍遙人格

喜歡名名望的人就喜歡到社交中心，喜歡搞學(xué)問(wèn)的人都學(xué)術(shù)中心，真正的球的邊緣化就是喜歡逍遙的人都喜歡逍遙，但是真的能做到逍遙的人，這種人不多，愿意主動(dòng)求邊緣化的人不多