游牧故鄉(xiāng)

事實(shí)上，其在馬背上的民族未必都是以游牧為生，也有可能是激烈民族，同時也不是所有游牧民族行動時都依賴馬在荒原地中海生活的阿拉伯人同樣屬于游牧民族。不過他們的地緣屬性與歐亞草原游牧者有很大不同

不敢回故鄉(xiāng)，害怕那是一場，那是另一場夢的結(jié)束，將自用不回故鄉(xiāng)的方式，讓故鄉(xiāng)長久的存活下去，用盤子肚，兜兒和糧票追憶故鄉(xiāng)，用述說往事重復(fù)故鄉(xiāng)，用耕田種菜復(fù)制故鄉(xiāng)，以此讓回不去的故鄉(xiāng)鮮活生動

或許是出于某種謹(jǐn)慎的態(tài)度，他回避了游牧人群與農(nóng)業(yè)定居者的大量沖突，小心地描述游牧者的軌跡，甚至還努力擴(kuò)清游牧帝國與中國的界限，保證自己的事業(yè)全部落在游牧人群那邊

露從今夜白月是故鄉(xiāng)明季羨林先生鼻處下的越是故鄉(xiāng)明，既沒有濃墨重彩的去描寫故鄉(xiāng)迷人的山和多情的水，也沒有重點(diǎn)介紹家鄉(xiāng)的名勝古跡。單單是通過列舉月夜在故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)以外不同地方的對比

比如建立中國最后一個王朝的滿洲人，觀察歐亞草原在歷史長河中的變遷，你會有一個強(qiáng)烈的感覺，不知道從什么時候起，原本因?yàn)闅W亞兩股游牧勢力所共享的歐亞草原變成了亞洲游牧民族所獨(dú)享歐洲人眼中的游牧威脅

此次考古研究經(jīng)過十五年時間創(chuàng)立了古代游牧民族聚落考古研究的基本思路與方法，正確揭示了游牧中有定居是游牧民族普遍的生活方式以及古代游牧民族聚落遺址的普遍存在及分布規(guī)律

我是在冥想中度過的一會兒，在柏林一會兒在北京一會兒，在我的故鄉(xiāng)分養(yǎng)多年之后，我想我之到現(xiàn)在還熱愛所有的遠(yuǎn)行，一定是跟故鄉(xiāng)曾經(jīng)的封閉有關(guān)，而所有的遠(yuǎn)行最終都能幫助自己理解故鄉(xiāng)，的確只有離開故鄉(xiāng)才能獲得故鄉(xiāng)。那時候兩得統(tǒng)一還未滿八年，人們習(xí)慣上還把目的地稱為西伯林

這不是我二十年來十世紀(jì)記得的故鄉(xiāng)，我所記得的故鄉(xiāng)全部入我的故鄉(xiāng)，好的都，但要我記起他的美麗，說出他的家來，卻又沒有影講，沒有言辭了，仿佛也就如于是我自己解釋故鄉(xiāng)北葉雖然沒有進(jìn)步，也未必猶如我所感到

問題在于，小亞細(xì)亞半島與歐洲本土隔海相望，適合游牧的安娜托利亞高原又是山地草原走廊的西部終端環(huán)境影響在古希臘文明時代就已經(jīng)呈現(xiàn)一波又一波的草原。游牧者進(jìn)駐小亞細(xì)亞半島，區(qū)別在于最開始是來自歐洲的游牧者控制這片高原

我想這里的根便指的是故鄉(xiāng)，但是我認(rèn)為男兒志在四方，我們從故鄉(xiāng)開始，未必得從故鄉(xiāng)結(jié)束故鄉(xiāng)，裝填著我們兒時的天地，卻未必承載的聊。未來的我們走出故鄉(xiāng)，需另一片天地見識更多的東西

觀察歐亞草原在歷史長河中的變遷，你會有一個強(qiáng)烈的感覺，不知道從什么時候起，原本因?yàn)闅W亞兩股游牧勢力所共享的歐亞草原變成了亞洲游牧民族所獨(dú)享歐洲人眼中的游牧威脅變身成為了種族色彩鮮明的皇后

你閱讀故鄉(xiāng)的一百個方法，故鄉(xiāng)齊山，一些熱衷文化的朋友告訴我，他們正想盡各種辦法要尋找有關(guān)故鄉(xiāng)的老照片，將來在奇山小學(xué)的禮堂辦一次大展覽，并且最好可以出版成書，讓戰(zhàn)民們都能看到百年來自己故鄉(xiāng)的發(fā)展

我倒不是埋在他們道具也是埋它了，看上去就跟塑料的一樣，你像盔甲這種高大上的東西，顯然游牧民族是造不出來的，游牧民族穿的最多的是皮甲，那防護(hù)能力跟中原的鎧甲怎么比沒法兒比同樣是一道中原的士兵，有鎧甲防護(hù)沒事兒，而游牧民族安逸刀就晚寧兒了，別說鎧甲游牧民族造不出來，就連箭頭兒早期游牧民族能自己鼓得出來的都不多

在游牧生活中，固然有許多技術(shù)和奧妙，但是由于由牧業(yè)的生產(chǎn)對象是活的，有生命的處群人必須也要用一種充滿生命感的辦法去對待這種生長。外來人永遠(yuǎn)掌握不了游牧技能，甚至熟悉不了游牧生活

越是故鄉(xiāng)民，每個人都有個故鄉(xiāng)，人人的故鄉(xiāng)都有個月亮，人人都愛自己過故鄉(xiāng)的月亮，我的故鄉(xiāng)在山東西北部大平原的一個小孫子，幾個大尾坑占了小群，年紀(jì)一多半在我這個小孩子眼中