原初使徒

怎么在四個寫福音的使徒里面，只有一個談到有個賊得救，四個使徒都在喘，或者說在附近，可是只有一個使徒談到了有個賊得了救略，提為哥哥，你能不能回答我一聲，哪怕偶爾一次過分的熱情，我覺得你講的故事真是有氣急了

都是原初意識體驗，但每一個原初意識體檢也可能在隨后成為另一個原初意識體驗的內(nèi)容，從而使后一個原初意識體驗與前一個原初意識體建構(gòu)成了一種反思意識，體現(xiàn)與最初意識體驗的關(guān)系

加起來是于天使第七個石頭叫伊斯拉斐爾樂天史第八個史讀桑德峰胎天史第九個使徒馬特里爾雨天使第十個師徒薩奎爾空鐵石第十一石圖伊洛爾恐怖天使第十二十雷霆葉天使，第十三個使徒八點線電使第十四個使徒塞洛爾立鐵師第十五師徒亞拉爾鳥天使迪士六世徒

講述了著名葡萄酒評論家神官風多香，在彌留之際立下遺囑，他選出了十二瓶頂級葡萄酒，命名為以十二使徒兩個兒子，誰若能以盲品的方式猜出這十二使徒以及第十三瓶夢幻之酒神之水滴的酒名和年份

秦九紹金末元，初木工理論家薛景石，南宋末期天文學家郭守敬，原初棉紡專家黃道博，原初數(shù)學家朱世錦，原初農(nóng)學家王真，原初地理學家朱斯本，元朝中期天文學家趙有親，元朝中期醫(yī)學家朱振亨等等

秦九少金末元初木工理論家薛景石，南宋末期天文學家郭守敬，原初棉紡專家黃道博，原初數(shù)學家朱世紀，原初農(nóng)學家王真，原初地理學家朱思本，元朝中期天文學家趙有金，元朝中期醫(yī)學家朱振亨等等

蘭克的理論預示了精神分析運動后來的發(fā)展與演變更是許多學派的先生在現(xiàn)代精神分析理論中對母親的重視，或許是以蘭克的原初故卓原初退行和原初焦慮概念為先驅(qū)的蘭克第一個把精神分析理解的重點

世界七大宗教的歷史與智慧，以睿智，清晰的筆觸，充分展現(xiàn)了每一種信仰的精神內(nèi)涵，圍繞宗教所引發(fā)的價值，深入挖掘人性的奧秘人的宗教第九章，原初宗教結(jié)論在原初的和歷史的宗教之間

世界七大宗教的歷史與智慧，以睿智，清晰的筆觸，充分展現(xiàn)了每一種信仰的精神內(nèi)涵，圍繞宗教所引發(fā)的價值，深入挖掘人性的奧秘人的宗教第九章，原初宗教，原初世界研究，哥倫比亞等

我藝術(shù)家是一個不演戲就難以持久的活下去的人，讓我們忠實于瓦格納，忠實于他身上真實和原初的東西。特別是通過這一途徑，我們始終忠實于自己，忠實于我們身上真實的和原初的東西

是原初被充實的意義的對象，正是充分的指官中被把握為被設(shè)定為原出性自身的東西，它由于遠處性而被動驗的，而且由于意義的完整性和完整的原初意義充實化，最為絕對的洞見的，當呈現(xiàn)的直觀是一種超驗的直觀時，對象物不可能被充分的索予

因此，盡管每一個原初意識體驗可能會因為反思而被體驗的主體明確的知道，但作為意識體驗而言，每一個原初藝術(shù)體驗并不依賴反思的知道才成其為意識體驗，否則就會因為無窮倒退

要始終把自己當作是不斷進取的偉人，學會說我的體內(nèi)具有原初物質(zhì)，造就了我在原初物質(zhì)的世界中不存在缺陷，弱點與疾病世界還不完善，但我意識之中的造物主卻是既完美又完善

人類是由原初物質(zhì)構(gòu)成的思想中心，而原初物質(zhì)具有創(chuàng)造力量，原出物質(zhì)思想中的形態(tài)，以所謂的思想形成方式存在這些思想形態(tài)，最終必定會成為有形的實體，我們稱之為實體形態(tài)

花式試著以蘭克的方式建立圓出壓力，或者我們借助佛羅伊德的定義，既每個人的故事都在重復著人類的故事，皆禪師原初幻想和幻想的原初用畫者，我們將其是做一個沉默的理論概念