緒塵是神

忘卻內(nèi)在的肝膽，一望，外在的耳目讓生死隨著自然而反復(fù)循環(huán)，不知道他的頭緒無所謙虛的神游于塵世之外，逍遙在自然無為的境地，他們又怎能不煩亂地拘守世俗的禮儀，以此讓眾人觀看

靈蒙馬鞭草成花，以栓塵相舉，安撫神經(jīng)系統(tǒng)和情緒代表金油熏衣廠快樂熟為廠苦沉液臨摹薄荷俯首干安撫心肺區(qū)代表金油，澆冷山，黑云山，西伯利亞冷山土木香，阿米回一栓貼瓶紙，安撫消化道墻和呼吸道弱

帶回了情緒，無塵四個(gè)字，我們對(duì)這四個(gè)字的理解是這樣的。醫(yī)護(hù)人員面對(duì)病人的時(shí)候，要保持身體的無菌，但要在醫(yī)療體系呆得久了，還得練就情緒無塵的功能，保持內(nèi)心和情緒的無菌去迎接病人，面對(duì)生死殘破挫敗時(shí)的無奈

推吸塵器或者伸出手掌說給我五個(gè)的研究人員，最近在人類大腦中發(fā)現(xiàn)了鏡像神經(jīng)元，他能感知身體的動(dòng)作，面部表情以及情緒，并讓大腦準(zhǔn)備好，重復(fù)他所看到的鏡像神經(jīng)元，幫助你的孩子搞清楚怎樣去模仿你

我們從葛少華的九逸絕塵中看到的不僅僅是唯美的畫面，而是一種絕塵而去的自由精神。一片遼闊靜謐的原初世界，一種超易脫俗的人生境界，視為涉馬人想告訴讀者或我們從畫面中所能悟到的畫外音

無限美好山河卻讓人頓感凄涼的愁悶情緒，秋天的風(fēng)塵又讓兩片雪白信步登上滿眼風(fēng)光的北固樓，望著北邊那曾經(jīng)的萬歷疆場(chǎng)事業(yè)未成，卻只能頻頻看見古往今來滾滾長(zhǎng)江天嵌把神州南北分開，夜深人靜，以樓傾聽傳來的不知誰在彈弄星座的樂曲

在看之，欲于何日預(yù)約此卦塵土未土，虛土三重，父母堯當(dāng)則那么期望者可用之今塵土父母臨月見以塵土為用神，也和老人也是取得塵土墨蝦病癥者乃是因生日其充盈，摩爾暗洞目動(dòng)與刻神土

按照古人的說法，含用愛衣用神，必須是命局中的丙火四火，丙四用神，卻不能治住忌神塵土。當(dāng)行柄四年運(yùn)時(shí)，丙似在局中受傷，在年運(yùn)登臺(tái)亮相時(shí)，在局中受傷的餅似登臺(tái)，其力不大，局中的塵土仍會(huì)似火于命局

沙僧八戒領(lǐng)與齋忽聞此言乎的三師神散七巧音聲，那三藏才與巴結(jié)。沙松領(lǐng)域齋忽聞此延湖的三師神散，七巧延伸，倒在塵埃，渾身是汗眼不定，睛口不能言慌的沙僧上前鏟住一只叫師傅蘇行師傅蘇行八戒島女貌

情緒就像是一塊兒黑布，他遮住我們的眼睛，我們只能像盲人摸象一般在黑暗中躊躇前行，想控制情緒，從根本上說，還是要有一顆包容的心，包容能讓那些細(xì)小的微塵不至于污染我們的心靈

放棄應(yīng)該放棄的輕松地放飛自己的心靈，用一種樂觀的情緒觀察周圍的一切，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)置身于塵世的喧囂，并不可怕的是過于沉重的審視塵世的喧囂，而使自己的心境躁動(dòng)著喧囂

再看第三首，也是在吳越既有祖師當(dāng)中，他寫的登海昌城樓，望海礦，金尖微計(jì)名苦在電力有地不可居，撼動(dòng)風(fēng)塵黑，安得積水油湖南浮鵬。那這樣一些詩歌都是寫他自己個(gè)人的情緒

云外有云山高路遠(yuǎn)人的一生，總有一些無法契機(jī)的心愿，勾起思緒的絲絲落寞，靜夜無語，用一段清清淺淺的前塵往事沉醉歲月編織的一簾幽夢(mèng)，有些記憶，穿越重重的時(shí)光只是刻骨銘心

以寬大的胸懷，平靜的情緒，平靜的心態(tài)去面對(duì)一切，平和待世或達(dá)渡，春秋三淡，然實(shí)則是一個(gè)不自即不居，不圖不在意世間之事，多是平淡世間之人，平淡者終，筋骨繁榮，眼中塵平平淡淡才是真

原來是才來的妖人，乃是南海金星俠的天漏洞主百余神魔燕石專一采補(bǔ)修煉寫法，當(dāng)初源于莽蒼山凌玉崖的妖尸骨塵同在天銀教下，自從天陰教主服了天誅妖尸古塵被長(zhǎng)眉真人殺死，元神遭了禁錮，所有同門妖孽具備長(zhǎng)眉，真人諸雛殆盡