殉教者の指

審訊的時(shí)候，船長給增添長盛，瀏覽世界地圖，夸耀西班牙的強(qiáng)大威脅，要征服日本增添長盛，向秀吉報(bào)告以后，秀吉大怒立刻下令逮捕各地方級(jí)各會(huì)教師和信徒二十四人押送長崎處死途中有兩名信徒自動(dòng)加入到殉教隊(duì)伍

不同之于道者，同意道德者同意得失，容易失同意道者道義樂的指同意德者德意樂的指同意是事業(yè)樂的指二次上起義者不利，跨者不行，自信者不明，自視者不長，自發(fā)者無功，自信者不長

吸煙自然，故飄風(fēng)不中招咒語不終日，孰為此者天地尚不能久而況于人。胡故從事與道者同于道德者，同于德事者，同于師同與道者道義樂的指同，與德者德意樂的指同與失者失意，樂的指信不足焉

假設(shè)三個(gè)維度指玩家考慮力量對比的時(shí)候要看三樣民意主支持者，實(shí)際支持者，制勝聯(lián)盟，民意支持者指所有潛在支持者，實(shí)際支持者指那些有分量的支持者制勝聯(lián)盟，只那些缺少其支持你就完蛋的實(shí)際支持者

時(shí)而不知其位，可謂修身多位戚戚家歹修其身者，人指其所親，愛而辟焉，指其所見物而辟焉，指其所未盡而辟焉，指其所哀，金而辟焉，指其所奧，墮而辟煙，果好而知其惡物而知其美者天下賢矣

職業(yè)語言不作者，其會(huì)于皮膚，不管投資也值一地?fù)肀~或者地，而不值得就業(yè)也不值，不求活躍不當(dāng)。植物從事上之日指約四道也合組一張指約睡海指送把之后掉也指約自者不獲人者，不由勇者不計(jì)此工業(yè)復(fù)制之道

毒熱者病毒寒者，病毒腺下者病毒熱的熱是指脈獨(dú)華，毒寒是指脈毒色。讀線下是指賣沉浮不起，意思是酒后之中有一部獨(dú)小或者獨(dú)大，或者是獨(dú)急即日快或者獨(dú)遲，或獨(dú)熱，或獨(dú)寒，或獨(dú)現(xiàn)象都是有病的現(xiàn)象

五之所謂驅(qū)責(zé)權(quán)者齊驅(qū)言在昌權(quán)而歸之。二十三章心言自然，故漂風(fēng)不中，日屬為次者，天地尚不能久而控于人戶，或從于道者同于道德者，同于德，失者同于使通于道者，道義樂德指通于德者，德意樂德指通于失者

綠綠而后能得木有本墨，是由忠實(shí)的自所攜，后道以不知欲，明明得于天大者先指齊國，欲指齊國者謝奇家玉奇家者謝修奇，以身欲修其身者，現(xiàn)正其心，欲正其心者，先成其意，欲成其意者，先至其

下至手小指外側(cè)齊散者別于穆瑞茲下祖少陽助小指刺指之間九少陽之分，下至小指指一間，別者以上至和耳前和與海脈駐足陽明以下行至浮上入五指之間，其散者從耳下下手，揚(yáng)名舍人不住大指之間入掌，爭其至于足心其至于足也

求助者中心療法理論非常重視人的自我概念，但自我概念不同于自我，是指求助者真實(shí)的本體。自我概念主要是指求助者如何看待自己是對自己總體的知覺和認(rèn)識(shí)，是自我知覺和自我評(píng)價(jià)的統(tǒng)一

事故寒熱病者已平淡死事，故寒熱病者已平淡死還是焦作的死，在陰陽交匯的平淡的時(shí)候，也就是五到七點(diǎn)停帶熱中及熱病者以日中死熱中及熱病熱中是指五臟中有熱指，內(nèi)里熱叫熱中熱病是指經(jīng)絡(luò)病熱，外表熱熱，中日內(nèi)里熱病日外表

唐小國也解禮是大哥，則不得緬燕日者和解統(tǒng)帽子對耶西者大麻巨鞭低言情之是指以及自己不得。緬甸，是指以前馬兒不得緬甸是指以之欲不當(dāng)，以皆難舍其其老而發(fā)之，曰敵人之所欲者，無土地也。無玩之也

是故人指行善內(nèi)能指工工作為爭利己者是斯資維甲，用更新者，爭是奇跡者，甲又無威而為者，爭有名而為者。甲其長自考所理，短曲接人，借景業(yè)之事，未成為善而取之善榮則能取黃雀

情不失居，不容見之吹者，隨下必變見眠者以古者隨其必以貌軍服者是指師傅版者有聲傳必變色而作迅雷風(fēng)烈必變，身居必爭力，只隨居中補(bǔ)，內(nèi)部不及言，不輕指色私拘役，想而后己約三兩