焉有歌

然則榮民即蓄重續(xù)眾，既在榮民之中，農民既該蓄重之事，蓋以無事之日為名，有事之日為兵用重，既用此名兒，焉有不容名而能續(xù)眾者焉有不續(xù)眾而能用重者榮名序重，用師之大本在事宜

此謂修身在戰(zhàn)其心，所謂齊齊家在修齊，身著人之其所親惡而偏知其所見惡而偏知其所未盡，而偏知其所愛盡而偏知其所傲，怒而偏酷，好而知其惡而知其沒者，天下先矣，故焉有之

故夜佩天為天下之城，為能經聞天下之大經，歷天下之大穩(wěn)之天力之化與夫焉有尊尊，其人冤冤取冤浩浩齊天茍不顧聰明圣旨達天得者，其淑龍之者，十月一錦，上有物情，聞之助也

故從事于道者，同于道德者，同于德，失者同于師，是同于師同于道者，道一樂得知同意得者，得以樂得，知同于失者失意樂得知心不足，焉有不幸煙，昔言自然，故飄風不宗昭咒語不終日熟

故月配天為天下之成為能經倫天下之大，經立天下之大本之天地之化欲福焉有所疑準。準其人淵源其淵浩浩其天茍不顧聰明圣旨打天德者，其熟能之，是曰一錦上郡務其文，注意故君子之道

不慎獨得會焉，能行，作得會不行，思言發(fā)于心人，不會誠心，誠意順坐，即使做亦會先存疑慮。道德化人是空花煙，火道德天地之造化萬物無誠意，焉有萬物之國，圣人志不成不化萬民

日月所到，收入所追返，有血氣者，莫不尊親不約配天為天下之成為能經倫天下之大經歷天下之大本之天地之化欲福焉有君尊其人淵源其淵號好齊天茍不顧聰明，甚至達天德者，其熟能知之

日月所照雙樓所對環(huán)游學習者目不準清，故園鋪天為天，下至誠為能，兼?zhèn)愄煜轮蠼?，明天下之大，本知天地之話，語浮焉有所欲專其人淵遠其煙好好幾天，果不過聰明甚至達天下之者

一擊滿目周車所人力所同天之所負地之所在日月所墜，日月所照，收入所墜，凡有血氣者，耐不尊親，約配天第三十二站為天下之臣，為能經營天下之大，驚立天下之大本之天地之外，遇夫焉有所依

炎炎第十二炎炎問人職業(yè)科技復利為人一日，科技復利，天下歸人，焉有人有己而有人后哉，言言曰請問節(jié)目。此宴非禮部事非禮部聽非禮部言非禮部動炎炎曰渾身不明清是適宜重工

孟子曰夜奇甜丑勃起歲年，寧可使婦業(yè)食之飲食，用之以理，才不可生用。業(yè)民非水火不生活，昏目扣人之盟，禍求水火無福，愚者自足以是仁慈天下時有叔叔如水火而名，焉有不仁者乎

故業(yè)費見為天下之常，為能經論天下之大，經歷天下之大本之天地之外，遇福焉有所與，頓頓其其人冤冤奇冤告天夠不夠聰明未知達天習俗者能習俗能知之物體文著是野故君子之道恩

人之其所經，愛二飛煙，知其所見，我二飛煙，知其所未經而非煙，知其所哀，經而飛煙，知其所奧多爾賠煙不好而知其惡物而知其美者千家險以古焉有之冤人，莫知其子之惡，莫知其苗之碩

所謂其其家在修其身者，人之其所，親愛而辟煙，知其所見物而辟煙，知其所未盡而辟煙，知其所哀，敬而辟煙，知其所傲動而辟焉，不好而知其惡勿而知其美者，天下賢矣，故焉有之

所謂修生在正起性，所謂其其家在修其生者，仍知其所親而批言知其所見，惡而批言，知其所謂敬而批言，知其所愛，勤而批言，知其所好，多而批言，顧好而知其惡之行為者，天下先矣，故焉有之