以其身還其道

道德經(jīng)第七十五章有為難治寧之輕，死明之機，以其上時睡之，多是以饑明之難治，以其上之有為，是以難治明之輕死以其上，求身之后，事已輕死，無雖無以身為者明之機，以其上十歲之多

既以其人之道還至其人之身，君子教導(dǎo)人就是用他自己身上，本來就有的本來就懂得的道理來誘導(dǎo)他，讓他明白讓他進步，就像你上課問老師問題，老師不是直接回答，而是反問，問你一些問題，一些你自己知

要善于抓住對方的一句話，一個比喻一個結(jié)論，把他接過來去針對對方，也就是把對方給自己的荒謬語言或者行為以及不愿意接受的結(jié)論，經(jīng)過邏輯演繹后，還給他以其人之道還至其人之身

這件道理不知一明明得以天下之三之七國，以至其國者，先其其家，以其其家者先修其身于修其身者，先正其心于正其身者，先稱其一場奇異者，先知其知，只知在歌谷歌只知之至一場心中

以其不自生，故能長生事宜，圣人后其身而生，鮮外其身而生存，非以其無私，也能成其私上善若水水，善利萬物而不爭處眾人之所惡，不及于道，居善地心，善緣與善人言善性正善治事善能動善時夫畏不爭，故無有持而盈值，俘虜起義，追而睿智，不可償保

第六，股神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤無私地期天長地久天地能長且久者以其不自身，故能長生事，以圣人后其身而身，險外其身而身存，非以其無私也。故能稱其私若水

江海之能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人欲上民必言下之于先民，必以身后之是圣人，處上而民不重處前而民不還是天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之稱

第六章古神不死，是謂玄牝之門，是為天地更名名若出樣子不蜻蜓七章天長地久天地能長且久者，以其不自身，不能長生，是以圣人后其身而身，先外其身，除非以其無私，也不能成其私

王室以玉上名，必言下之，故先民帝以身后之，是以圣人處上而民不重處下而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭，故天下不能與之爭，天下皆為我道，大似不孝不為大，故似不孝弱效，九以其細也

道德經(jīng)第六十六章江海能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人于上民，必以言下之欲，先民必以身后之，是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭

第七章天長地久天地人長且久者，以其不自身，故人長生，是以圣人后起生而生鮮，壞其生而生產(chǎn)，非以其無，私言故人陳其師第八章上上落水水上立萬物而不爭處眾人之所故，故積于道居上帝心上

路行不遇，四虎入軍，不被假兵四無所投其腳虎無所錯，其耍兵無所容，其任符合，故以其無死地道身之德序之物行之士臣之，是以萬物，莫不尊道而貴德道之尊德之貴，浮沒之命而常自然

古之善為道者，非以明明，將以于之民之難之以其制度，故以之治國之賊，不以之治國國之福之此兩者以及市場之機，事事為玄德，選得勝以緣以無反義，乃至大順第六十六章將山海能為白骨王者，以其上下之故能為白骨王，是以欲上民，必言下之欲，先民必身后，只是以圣人處處而名不害是以天下樂退而不厭，以其不爭，故天下夢的女之爭第六十七章天下皆為我道大思不孝福為大，不思不孝若孝，久以其其也福我也

道德經(jīng)第四十五章心理衛(wèi)生田文明以及上十歲之多是以及給李蘭治師意義是以其上之有為，是以然之言之侵蝕以其上，求生之后是以侵蝕忽為無以身為者是咸。倪貴生一文明之饑餓，以其上腳，十歲太多，因而饑餓

二零二一年七月四日，韓國針鋒如道，德經(jīng)超然無管，超然五百天成立天地。所有的長久者以其不自身功能長生，是以圣人后期圣老生仙外企生而生存，非以其死，公司也功能全其次天長地久天地能長久著一起不自身，故意功能長生