亦散

孫蟹生陽亦未至，倍加芍藥減黃連提瀉參苓，白術(shù)，散扁豆四菌，蓮肉攢，亦以山藥縮沙節(jié)，腎瀉二神四神丸，清六散，芍藥禽蓮隔根湯，八柱散食瀉食下須消導(dǎo)飲瀉食者神又真虛者，春則甘露飲

故君子先是獲得有德持，有人持有土，持有才持有用，德著本業(yè)財(cái)政末業(yè)外本內(nèi)幕爭(zhēng)名是多是不才，具則民散，財(cái)散則民具是不言。貝爾出這亦貝爾入或貝爾入，這亦貝爾出康告約為命，不與常道，善則得之不善，則失之隱

以日本憲法考之君主統(tǒng)治大權(quán)凡十七條以約才可法律公布法律執(zhí)行法律有君主一曰召，集議會(huì)開會(huì)，閉會(huì)，停會(huì)及解散議會(huì)有君主亦曰以緊急勢(shì)令待法律有君主亦曰發(fā)布命令有君主亦曰任官免官

桔梗白散之注，釋病在陽，應(yīng)以旱解之，翻以冷水貫之若貫之，其熱倍竭不得去。泥更易凡肉上素起意欲隱隨反不可者扶文革散，若不蔡折與五零散，寒食皆兇，無熱癥者與三物小腺兇湯白散，亦可服傷寒論

白散亦可服方期文革散房文革無良上一味沒散，以肺湯和一方寸筆服湯用五核五菱散房，豬苓十八株去皮白術(shù)十八株，澤蟹一兩，六株，茯苓十八株，桂枝半兩去皮上五味米散，更于石舊中制止白飲和方寸。比服之日三伏多飲暖水喊出則雨白散房，睫梗三分，八豆一分去皮鮮

牝瘧暑期散癥瘧病發(fā)作時(shí)寒多，熱少者稱為牝瘧，用暑期散主治解讀瘧病雖然以寒熱往來為特點(diǎn)，但由于體質(zhì)因素，故瘧病，寒熱輕重，可有不同素體陰虛熱盛之人，感邪后亦從陽化熱化燥，其熱偏重如溫虐，淡虐，急屬此類肅體陽虛偏寒之人，感邪后亦從陰化寒，故其寒偏重牝瘧即為此類

若不差者，余五連散，還是結(jié)胸?zé)o熱正折與三物小腺胸湯白寒，白散一顆亦可服文散方文無良麻黃三兩，鋼草三兩，剩下三兩是石膏，無良杏仁五十個(gè)，大棗十二枚，上七味為散，以廢湯和以方寸皮服用動(dòng)物湯和湯用五和調(diào)服，假令汗出

其運(yùn)用出接，從天理上發(fā)來胃之殘接，從天理上發(fā)來未知散道德持戶天理處道德池湖天理處，亦曰道德淳樸，天理處亦能不棄道德存活天理處議論不棄，使魁吉與是魁吉意義而為當(dāng)意能之素

絕顛疾亦有陰陽，實(shí)則有余，虛則不足，是聲明脈浮而散者，非喪死有余之顛疾，也就是上文所論來，即去徐喪時(shí)，下虛為絕顛疾。而此間是脈浮而散者，是理虛之不足，導(dǎo)致浮散之脈比較嚴(yán)重了

肺脈不見而藏，當(dāng)病唾血其軟而散者，當(dāng)病慣汗，自令不復(fù)散發(fā)眼肝脈搏肩而長(zhǎng)射不清當(dāng)病罪若薄，因血在邪下，令人喘膩急軟而散射者當(dāng)病一吟亦吟者報(bào)，可多吟而亦入，即脾腸胃之外也

加購(gòu)這首詩(shī)的另一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)是最具用的，較多，叫意識(shí)較多之中的香群羅襪桃花岸與博山清善杏花樓為對(duì)天，亦老與憤難，愁為對(duì)春，風(fēng)吹已斷，與周云飛亦散為對(duì)風(fēng)而不解之人苦

清諾比寡信多益比多耐，是以圣人憂難之，故中午難移，啟班一時(shí)其未照，一謀其翠，亦盼豈悲亦散為之于未有置之于未亂，合報(bào)之。木生與豪末九層之臺(tái)，記憶冷土千里之行，失以祖下，為之?dāng)≈?/p>

藥味可用于太陽陽明合，并如桂枝，加芍，藥湯，方正，桂枝，加代黃湯，方證，土瓜根散，方正等，亦可用于三陽合，并如鱉甲兼丸方正亦可用于太陰病，如當(dāng)歸芍，藥散，方正，附子湯方正等

若反究之熱，因火則腎雖為煩逆究本以追虛而服逐熱為食，熱則傷血，又加火氣，使血散脈中氣主蓄之血，主如之氣血消散，不能蠕潤(rùn)筋骨致骨，膠筋傷血散而難復(fù)，脈浮在表，亦遺憾解之

故以五苓散主之人按，則亦物法里有亭飲之人的漢孤彪不解而賣福。碩本方正的房客類似于白虎家人參唐征，但后者為里有熱，古邁宏大本方證為表熱，故脈浮縮，五苓散正，本有小便不利交易鑒別本條略去