異端空城計(jì)

對于異端，對于別為異端行非圣人之道的不知者行圣人之道的君子不是要攻打他們，消滅他們，而是要把謎煮成飯般的，把他們從不知者變成不云者，變成圣人之道的君子，把不知的世界變成不云的世界

張西西的這幅狀態(tài)并不說明他是真正的技術(shù)專家，對于倡導(dǎo)異端的人，也要分析區(qū)分有一種異端行為，堂堂正正，思想，樂觀開朗，出于為公司為集團(tuán)做貢獻(xiàn)的愿望，視為積極自由，奔放布局一格另一種所謂異端

對于異端，對于別為異端行非圣人之道的不知者行圣人之道的君子不是要攻打他們，消滅他們，而是要如把米煮成飯般，把他們從不知者變成不勻者，變成行圣人之道的君子，把不知的世界變成不遠(yuǎn)的世界

現(xiàn)在很多半瓶子醋的學(xué)者大底是數(shù)學(xué)，語文基礎(chǔ)都不好，趁國家體制混亂，而混進(jìn)文化界的又心虛又自大，以其昏昏使人招招，還都有以為自己讀得了真理，使他人為異端珍視之害，也已要做到寬容異端

對于谷歌的許多人來說，這聽起來就像是異端學(xué)異端邪說，谷歌搜索設(shè)計(jì)的初衷是作為一個中管站，幫助用戶盡可能快的到達(dá)他所，希望到達(dá)的戰(zhàn)點(diǎn)，最長的觀看時長，好像看起來有谷歌的這一使命是背道而馳的

異端審判不是在十六世紀(jì)中期突然爆發(fā)的，在歐洲其他地方早已出現(xiàn)，只是他來勢洶洶的到達(dá)羅馬是在羅馬教廷被反宗教改革派占領(lǐng)以后的十六世紀(jì)中期臭名昭著的異端審判官抓捕之手沒有升級的地方，據(jù)說只有威尼斯和阿姆斯特丹兩地

在那個時代，歐洲的每個人都面臨著如下的處境，首先，身邊的每一個人都可能告發(fā)你是異端分子，教會經(jīng)常到各地去布告宣傳，鼓勵人們檢舉異端分子，檢舉有獎知情，不報有罪，教會還會手把手的教人們怎么分辨一端怎么偷偷搜集他們的證據(jù)

這種書是為了便利經(jīng)濟(jì)活動而寫的，其中包括有關(guān)旅行路線，貨幣計(jì)量單位以及在貨源貨進(jìn)的地方，可以找到的貨物等等資料將近十二世紀(jì)末，在文化和社會最發(fā)達(dá)的地區(qū)，在城市里可以看到異端教義的廣泛傳播異端可分為兩八類，第一類是繼承十一世紀(jì)城市人民運(yùn)動的一端

在商業(yè)舞臺上，無數(shù)的經(jīng)紀(jì)人，代理商以及被人非議的皮包公司其實(shí)都是空城計(jì)的延伸，運(yùn)用，這些都是商人們利用人們對于利益的渴求，再把自己做一番充分的偽裝，掩蓋其空虛的實(shí)力

空城計(jì)是一種心理戰(zhàn)，在己方無力守城的情況下，故意向敵人暴露我城內(nèi)空虛就是所謂虛者虛之，敵方產(chǎn)生懷疑，會更猶豫不前，就是所謂儀中生儀敵人怕城內(nèi)有埋伏，怕現(xiàn)進(jìn)埋伏圈內(nèi)

諸葛亮外齊升的空城計(jì)道德經(jīng)小故事，大智慧，輕移三掌，比如外籍生當(dāng)中有一招空城計(jì)是就是老子的這一招后其生而生，先外其身而生成諸葛亮把自己放出去的大家就覺得司馬懿好笨

在商業(yè)舞臺上，無數(shù)的經(jīng)紀(jì)人，代理商以及被人非議的皮包公司其實(shí)都是空城計(jì)的延伸，運(yùn)用，這些都是商人們利用人們對于利益的渴求，再把自己做一番充分的偽裝，掩蓋其空虛的實(shí)力

三十六計(jì)古今他第六套拜戰(zhàn)計(jì)第三十二季空城計(jì)在迪州我寡的情況下缺乏兵備而故意示意人已不設(shè)兵備造成敵方錯覺，從而精退敵軍之事后，泛指掩飾自己力量空虛，迷惑對方的策略

鄭國舒瞻版空城計(jì)情節(jié)與諸葛亮的空城計(jì)幾乎一模一樣，趙云版空城計(jì)，李廣，下馬解安，退休奴兵等等空城計(jì)實(shí)際上是一種心理戰(zhàn)術(shù)，是在敵我雙方信息不對稱，實(shí)力不對稱情況下的一次對賭

實(shí)際上，在歷史上，諸葛亮與司馬懿并沒有唱過這一出空城計(jì)是三國演義的作者羅貫中為了增加作品的戲劇性而加上的在三國演義里面敘述道司馬懿率領(lǐng)著十五萬大軍前來進(jìn)攻蜀國諸葛亮命令馬肅王平前去鎮(zhèn)守街亭