弈劍道心

如日之暑，如泣之秋委屈第十七登筆太行翠繞揚(yáng)長(zhǎng)遙遙矮流域幽幽花香逆之余時(shí)，生之于江，四往已回，如幽匪藏水里巡浮，蓬風(fēng)翱翔，道不自棄，與之遠(yuǎn)方石徑第十八取語(yǔ)甚值祭司匪身忽逢悠然如劍，道心清劍之軀，碧松之音一刻賀橋一刻聽(tīng)琴情性所致，妙不可循

四往已回，如幽匪藏水里懸浮，蓬風(fēng)翱翔，道不自棄，與之遠(yuǎn)方實(shí)境第十八取語(yǔ)甚直，祭司匪生忽逢幽人如見(jiàn)道心清劍之軀，碧松之音一刻賀橋一刻聽(tīng)琴情性所致，妙不可循，與立之自天凌然惜陰悲慨

生之雨腔死亡已回，如幽匪藏水里懸浮，蓬風(fēng)翱翔，道不自棄，禮之遠(yuǎn)方，石徑第十八取以甚值祭司匪身，忽逢幽人，如見(jiàn)道心清劍之軀，碧松之陰，一刻鶴橋一刻聽(tīng)琴情性所致，妙不可循

進(jìn)入院中，白石涌露兩邊皆是蒼松翠白，月臺(tái)上設(shè)著古銅鼎，乙等器爆煞，前面懸一塊九龍金扁寫(xiě)道心灰腹壁乃先皇御筆兩邊一幅對(duì)聯(lián)寫(xiě)道士勛業(yè)有光朝日月，功名無(wú)劍吉，而孫也是玉筆

如日之暑，如氣之秋委屈第十七登筆太行脆繞羊腸搖矮流玉，幽幽花香，荔枝鼻食生之雨腔四往已回，如幽匪藏水里懸浮，同風(fēng)翱翔，道不自棄里之遠(yuǎn)方，石徑第十八菊雨，甚至祭祀匪身，忽逢幽人如劍，道心清劍之軀，碧松之音，一刻和賀橋一刻聽(tīng)情情性所致，妙不可循

然而，既然是人，就沒(méi)有不具有形體的，即便是在智力方面堪稱上旨的人，不能沒(méi)有人心，也沒(méi)有不具有道心這種本性的，即便是在智力方面，雖為下雨的人，也不可能沒(méi)有道心，人心和道心，兩者都雜處于人心這塊方程之地

如日之暑，如氣之秋委屈第十七登筆太行翠繞，揚(yáng)長(zhǎng)遙矮流域幽幽花香，立之于時(shí)，生之于腔，四往已回，如幽匪藏水里巡浮，蓬風(fēng)翱翔，道不自棄，與之遠(yuǎn)方石徑第十八群女，甚至近思匪身忽逢幽人如劍，道心輕劍之軀，臂松之音，一刻刻橋一刻聽(tīng)琴情性所致，妙不可循

天下不行，五刑難禮，洪水不除，罪孽病不明，賞罰難治，遠(yuǎn)諸位數(shù)天下一同之心同心協(xié)力致貧，天下水土一不負(fù)大王博弈說(shuō)道大司空之劍立天下者當(dāng)傻還天下著當(dāng)殺音，節(jié)長(zhǎng)悠悠醉孽長(zhǎng)字。粉水平說(shuō)道

中華文化所有的智慧都在尋找自己的道心，培養(yǎng)自己的道心，不斷去超越人心，并讓道心做主導(dǎo)來(lái)指導(dǎo)自己的言行。這就是中華民族而努力的方向，也是如何解讀中國(guó)經(jīng)典的一把鑰匙

甚至比之前更加想著修真界，但玄清中一點(diǎn)也不為這感到高興，因?yàn)槭亲陂T(mén)的叛徒，用著劍法廢了他們的掌門(mén)，宿山廢了，這是太上長(zhǎng)老也無(wú)力回天的事。因?yàn)閺U的不僅是經(jīng)脈，還有道心為掌門(mén)者，你處事不公，心思奮發(fā)，愚蠢無(wú)能，令玄宗落日難堪境地

如日之屬，如泣之秋委屈第十七登筆太行翠繞揚(yáng)長(zhǎng)搖矮流韻，悠悠花香另之于時(shí)，生之于槍?zhuān)耐鸦?，如幽匪艙，水里巡浮，蓬風(fēng)翱翔，道不自棄里之遠(yuǎn)方，石徑第十八舉已甚至祭司匪生忽逢幽人如劍，道心傾見(jiàn)之軀，碧松之音。一刻鶴橋一刻聽(tīng)琴情性所致，妙不可循

你自己說(shuō)的報(bào)興為一生之主人，心美聽(tīng)命焉是人心，聽(tīng)命道心，還是從本來(lái)就無(wú)所謂聽(tīng)命不聽(tīng)命的身心，本來(lái)一如的這個(gè)道心人心，你只要一個(gè)做一個(gè)什么樣的條理，它就無(wú)所謂人心聽(tīng)命保險(xiǎn)

有善惡之分，但可以通過(guò)教育來(lái)改變，那么由于有天命之性和氣質(zhì)之性，人心也分為道心與人心與天命之性，相應(yīng)的是道心指封，建道德觀念，它是天理形成的，是至善的與氣質(zhì)之性，相應(yīng)的是人心

國(guó)賬講的是彩鏈，以色為道，所以說(shuō)他會(huì)送給國(guó)王一個(gè)十六歲的這個(gè)如花似玉的小姑娘，它這個(gè)彩鏈因?yàn)橐陨珵榈溃哉f(shuō)就根本連道心也沒(méi)有道心，是異心道生一人心是二心，就如同我們說(shuō)人跡，孔子講人也是沒(méi)有辦法

細(xì)究了獨(dú)孤九劍的技術(shù)竅門(mén)兒及互動(dòng)原理，發(fā)表了一篇叫做博弈學(xué)的學(xué)問(wèn)，不僅深刻影響了當(dāng)代世事經(jīng)論，還被廣泛運(yùn)用于一切的人間關(guān)系之研究而素其一切變化之根源，卻結(jié)派中國(guó)北宋之期著名國(guó)術(shù)家獨(dú)孤求敗先生的得意功夫，獨(dú)孤酒店之次