意氣盡

疏散形成的不是筋骨肉稱賬而成的。氣球的特點是空虛散無邊無眼，看不見，摸不著氣球可葬。可說可轉(zhuǎn)可以貶一半兒或一部分求動是意氣在動意氣的開合，形成氣球的賬，說開意氣從中心向四軸為善，疏善氣球膨脹和意氣，回到中心氣球收縮

另外，如果把對于客觀表現(xiàn)的理解直接看作是意識現(xiàn)象的理解，那么對作為意識現(xiàn)象的意氣的解釋會流于抽象的外部表現(xiàn)性，也就無法具體的解釋性的闡明，具有歷史性和民族性的意氣的存在狀態(tài)了

肝膽相照，思維復(fù)興之友，意氣不腐，為之口頭之交，又學窮理，就要二朋友賓主解釋坦誠相見，可以暢所欲言，才是推心置腹的朋友考密附件，但卻意氣相搏，那但卻意氣相悖，那只是口頭交警

狹義上的意氣正如酒鬼最早所說，是一種為了媚態(tài)的魅態(tài)或自律的游戲的形態(tài)，是男女交往中互相吸引和接近的魅態(tài)與自尊自重的意氣地兩者交互作用而形成的一種審美張力，是一種洞悉情感本質(zhì)，以純愛與美為目的

斬刑西南當絞刑，元義跟侯剛都留在宮內(nèi)，甲船圣旨批準西康生斬刑西南，當免除一死改判流行西南當盡見老爹痛哭辭別西康生意氣激昂，并不悲痛，只說我不是叛徒，卻被處死，你為什么哭

快樂的笑臉總有陽光清亮，你最心與書香如一夜，清河素淡，內(nèi)斂不張揚，你心中有夢，眼底藏光，你意氣風發(fā)，你年少輕狂，如尋尋暖風，吹醒春天少年的天空下，是望不盡的蓬勃青春芳華的你

于是，一個是天下文明的倔強公子慶喜，一個是抱定必死決心的老鐘筆頭兒板拿上釘，兩個人之間，一場拼盡全力的意氣之爭，發(fā)生了，是這件慌忙的跑向，反他勝境，靜坐示威的房間來

某種體驗，這就如同把各國通用的羅馬字母表中的幾個字母排列起來，來確定各國特有的發(fā)音一樣，而從形式上把意氣抽象化，從西洋文化所存在的類似現(xiàn)象中，尋找普遍共同點的做法和上述做法，并無區(qū)別，在考察如何把握意氣

后來，康熙大帝在臨終之前和四爺非常喜歡穿越的四爺和這個雍正皇上交了底牌了，說我之圈進老十三是防止他惹出事端。盡管他內(nèi)心光明，但是他惹出事端，他一旦意氣用事該如何示好

意氣解表的是不是意氣解表的，而烏梅丸它是作為驅(qū)蟲劑的方子烏梅丸，它治療寒熱錯雜，久泄久利，導致這個寒厥腹痛的那四神板也可以治療酒瀉酒利，它是治療五更瀉的，我們更謝了

人體內(nèi)盡是很復(fù)雜的多種利源交織在一起，從不同角度可以發(fā)現(xiàn)，這種人體內(nèi)在的太極境由以下若干特征一整體境包括兩層意思，一是人體各組成部分之間的協(xié)調(diào)，統(tǒng)一意氣里精氣神的同意

大波斯帝國的一個行省沙普爾因而輕而獲勝而意氣風乏，盡量利用羅馬人的天災(zāi)人禍和墮落習性，迫使卡雷和尼西比斯強大的守備軍隊投降，隨即將滅亡和恐怖擴展到誘發(fā)拉蒂河周邊的廣大地區(qū)

很多人說筋疲力盡的時候，人的行為舉止是不受大腦支配的情緒，心境，乃至看待世界的角度會變得消極安淡，但是艱難時刻才拉開了人與人之間的段位，就像爬山前半程，每個人都意氣風發(fā)

郭嵩燾則畢竟書身意氣，舉晉是人物志。郭嵩燾記載，曾有人撰寫一連出乎其淚，拔乎其翠，不容于堯舜之士，未能詩人，焉能世鬼，何必去父母吃飯，其使陽一世進行冷嘲熱諷，更有甚者盡相約準備拆毀其家

手上拖如見太陽升高空后捧氣灌頂，腿下蹲如巨石沉海底左轉(zhuǎn)身則意氣從右向左流通右轉(zhuǎn)身則意氣由左向右流通，既如環(huán)流有升，有降有旋，有轉(zhuǎn)如蟬絲，如鼓浪外旋拇指引領(lǐng)內(nèi)旋，小指引領(lǐng)，帶動周身一轉(zhuǎn)