音之魂

那個(gè)字讀真真在古代有兩個(gè)音，為了押韻，我們不能恢復(fù)所有的古音，得到一個(gè)是一個(gè)尤其是押韻的字魂欲不生，真比較一下，魂語(yǔ)不生，正跟魂語(yǔ)不生臟，正這個(gè)音是不是更加低沉了

再看下兩句從羽翼上看詞序則應(yīng)作天長(zhǎng)路，遠(yuǎn)觀山南夢(mèng)魂不道魂，飛苦而寫(xiě)作天長(zhǎng)路，遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)。山南不僅是為了趁運(yùn)，而且運(yùn)用連珠閣形式，通過(guò)綿延不斷的聲音，以狀關(guān)山調(diào)地之愁情，可謂慈青一晚，十分動(dòng)人

武忽讀尼魂?duì)斖踔渴鸷x尼，足于元鼎四年五年，楊侯一級(jí)軒轅年一級(jí)軒，在元豐年間以及太初年間一直為侯國(guó)名踏音漢，獻(xiàn)明限制在京山東臨沂東南，以匈奴魂?duì)斖鯇⒈娛f(wàn)降侯萬(wàn)戶(hù)，即元壽二年邱降漢

歐陽(yáng)割陰敷淺少之英雄，凡面色，驚魂復(fù)腎者難知近色微黃，稍作溫者，意欲詣幺。五四涇陽(yáng)彼岸之行樂(lè)觀世音菩薩觀世音、大黃、黃連青應(yīng)當(dāng)組織大黃，黃連、青大黃、大黃二零一九

聲母花音的部位與荒黃舌尖后衣舌尖后音，翹舌音，花音部位描述舌尖與此根后部映熱，前緣接觸或接近構(gòu)成阻礙后花出的一種普音重點(diǎn)提示一這主音又叫翹舌音，它花音時(shí)亦和舌尖前音相魂

邱武子的三悔痛哭是今天社會(huì)中再難重現(xiàn)的風(fēng)，而孔子能聽(tīng)音辨人心事，以非常人之支付，也談后世由聲音辨別一個(gè)人的心事，還可有聲音判斷一個(gè)人的心胸，職業(yè)，志向情況，心胸寬廣，去向遠(yuǎn)大的人聲音有扭王元之志，而且生清氣壯，由雄魂沉重之勢(shì)伸短生

這孤天，秦觀之上，流音和內(nèi)文心體痕尖，就體痕一春，余鳥(niǎo)無(wú)消息，千里觀山勞悶魂無(wú)一與對(duì)方尊安排長(zhǎng)段到黃昏撫，能治得燈而了雨，打梨花生地門(mén)軟狼歸秦觀香天風(fēng)雨破寒年初生辰庭院區(qū)力巧吹霸小禪與條條青葉族香夢(mèng)段呂魂孤

是故有無(wú)相生，難以長(zhǎng)短，高下音聲前后相承，相形相清相克相隨之景象，故意是以圣人能處無(wú)為之事，行不言之，教行無(wú)為不言萬(wàn)物時(shí)可現(xiàn)象而不離，魂衣之中是故生而不有為而不是

當(dāng)一個(gè)人的言行舉止聲音笑貌，表現(xiàn)出這個(gè)人的內(nèi)在的靈魂，美精神美的時(shí)候，他的言行舉止是因笑貌表現(xiàn)出他內(nèi)在的一種靈魂，美精神美，那就顯示出形成了一種工資之美封神之美

靈魂的覺(jué)醒決定著心靈境界決定著生命質(zhì)量，靈魂愿望若妥，協(xié)于心靈欲望被意識(shí)塑造，雖思維流轉(zhuǎn)，心靈必定由欲望推動(dòng)意識(shí)貪欲，形成執(zhí)迷之音，無(wú)明心貪執(zhí)，牽引欲望相續(xù)形成

虎豹婉枝與幽短湖往毀千枝魂呼無(wú)難，欲傷公之，恍惚無(wú)息。西方流沙莽揚(yáng)揚(yáng)之失守，縱目披發(fā)嚷枝長(zhǎng)爪巨芽嬉笑狂枝魂呼無(wú)息，多害傷之魂呼無(wú)北有寒山戳龍西之帶水，不可設(shè)身不可測(cè)之，天白浩浩寒凝之，魂呼無(wú)往，引北其之

俄羅斯音樂(lè)之魂柴可夫斯基深藍(lán)色的天幕像夢(mèng)幻一樣遙遠(yuǎn)，豎琴的波動(dòng)讓人們仿佛看到湖水漣漪，聽(tīng)到少女的嘆息。在清澈名利的樂(lè)曲聲中，白天鵝亭亭玉立，舒展雙臂，他雙臂緩緩的欺負(fù)

雙頭妖魂冷冷一笑，他身邊數(shù)不盡的鬼妖蠢蠢欲動(dòng)，只見(jiàn)他們是伸長(zhǎng)了脖子，露出了貪婪的目光，并且發(fā)出了刺耳的笑音，似乎是在告訴雙頭妖魂快點(diǎn)兒殺死這群人類(lèi)，把他們滅殺吞噬少死死

各位靈魂之友，大家早上好音樂(lè)勝格大學(xué)學(xué)知道在音樂(lè)的代之于至善知之而不有定進(jìn)，而后人盡病而后能安安，而后能力逆然不能的不有，本是有忠實(shí)，先后和地道，我之月明明的有天下其一國(guó)欲至其國(guó)者

音律精言其詞河婉動(dòng)，聽(tīng)而又激越響亮，音律精言其辭，荷蘭動(dòng)聽(tīng)而又幾月響亮，如西河精靈，懷古金陵，懷古三作詞以邪律為主，長(zhǎng)調(diào)幽上，撲絮于音律和學(xué)中求詞句的魂雅即沉郁對(duì)錯(cuò)之志