庸人自渡

你去杜佛干什么，每個眾生都是自信自渡六祖悟道以后，對他的師傅講迷失濕度，物候制度，眾生都是自信自渡。在佛教早晚功課中要念自信，眾生試驗度，自信煩惱，誓愿斷，都是自信自渡

都無法洗脫你心靈上的塵埃，世上本無事庸人自擾之意思就是天下本來沒有那么多的事兒，只是庸人自找煩惱，把事情越弄越復(fù)雜，處理問題只要能弄清是非，正本清源，事情自然就簡單了

和世間的庸人有本質(zhì)的不同，庸人以大自然的主人自居，勢必以尊貴的態(tài)度對待自己，而以囂張的態(tài)度對待自然庸俗之人，這以損害自然為代價，滿足自己的私欲，最后也毀滅自己而告終

例如庸人的家庭問題在君子的家庭基本不存在君子的幸福，家庭程度，家庭幸福程度，原告與庸人為了解決家庭問題，大多數(shù)人在世上用功，少數(shù)人在得上用功，極少數(shù)人在道上用功憨有人在心上用功不明白，在心上用功就較難解決

這金頂就是外丹轉(zhuǎn)入內(nèi)丹的時候，外丹用的一個詞匯金頂是外丹的爐頂，一輪光滿太虛空，是內(nèi)丹功法里面的元神靈光，最后收發(fā)自如。要收回丹田的時候，是一輪光滿太虛空內(nèi)丹的修煉主張自渡人亦正人先正己

生而為人，都有自己需要承受的痛苦，是旁人代替不得的，沒有人能對你的人生負(fù)責(zé)，只有自己人生的苦與樂，只有自己懂苦非，苦樂非樂，五隨心轉(zhuǎn)，竟由心造生活是苦，還是樂，由自己決定，苦樂自渡，別人難誤

相信幸福程度的高低，不斷進(jìn)入心理品質(zhì)，提升自己新的層面，則道隨時提升得事業(yè)隨時提升，家庭幸福程度必然隨時提升，因而擁有更高層面的家庭幸福利入庸人的家庭問題在君子家庭基本不存在君子家庭幸福程度遠(yuǎn)高于庸人

這個世界是很公平的，沒有人一輩子都是輝煌，也沒有一輩人，一輩子都是落魄輝煌與落魄，只是一時的關(guān)鍵是我們以怎樣的心態(tài)去面對聰明人，比庸人更懂，比庸人更懂得避免，或是在在沖動的時候聰明人吃得虧比用人更大

是指其不可離君這一子路，石門全能遠(yuǎn)，喜字自口是愿是之氣不可位。居者子路蘇雨石門習(xí)字源，自口是遠(yuǎn)，是志氣不可回去。折子路數(shù)以十門很遠(yuǎn)，是自分自渡源，自口是遠(yuǎn)是支氣，不可能可以去決議子路

我有地兒插飯使用零的發(fā)一單還沒我使用零的發(fā)一單，我發(fā)高壓領(lǐng)頭，我一眼很別插給，那你怎么要燒回來，因為便宜還是肯定沒法打人家和毛衣，還有飯?zhí)脦赘鶐讖?，那挺好挺極干的，海一個有的怎么還庸人虎打海庸人打極干的救護了，沒有答案，恭寶磊干嘛

國軍第十一集團軍自渡江作戰(zhàn)以后，更換了多支部隊，數(shù)次圍攻，評價始終難以得手，反而三次讓日軍的救援部隊擊破包圍圈，支援了貝維部隊，最后還讓評價日軍逃脫結(jié)局，令人唏噓

事實上，無論是在指明地還是在曾經(jīng)的指明地，無論是在非洲，亞洲，歐洲還是美洲帝國的遺址，在現(xiàn)代世界隨處可見，現(xiàn)代世界的歷史與文化充斥著這些帝國留下的記憶，暴富，自渡和不滿

袁紹不肯收容漢獻(xiàn)帝對應(yīng)曹操迎天子居授反對袁紹重用閻良對應(yīng)曹軍斬殺閻良居壽，勸袁紹不要親自渡河，對應(yīng)曹軍擊敗渡河的援軍，并斬殺文丑居壽，勸袁紹派部隊防備曹操對糧草的騷擾

修道不僅是修道者自己的事，他們兼有自渡及渡他人的雙重任務(wù)，無感，說明了紅道的責(zé)任，義務(wù)，修之于身，其得乃真，修之于家，其得乃于修之于香，其得乃常，家人和四齡是必須度化的，要以自己的道德行為影響他們

所謂天下北，無是庸人自找之。我們就是因為常常庸人自擾，才被稱為反復(fù)。熟知。佛法所說的苦，實際上是人的憂悲，苦惱的情緒反應(yīng)，而情緒反應(yīng)是從自我的觀念所產(chǎn)生的，所以苦并不是與生俱來的，也不是一成不變的，只要觀念一改變，痛苦就不存在。即使表面上看起來好像遭遇了苦難，但只要心中不以為苦，就不會覺得痛苦啦