雨之音

移走分總的布局結(jié)束第一，第二層從伯牙由于泰山之音到結(jié)尾在以伯牙遭遇暴雨，而古琴表達(dá)賦復(fù)雜的內(nèi)心的事情，進(jìn)一步說(shuō)明知音的內(nèi)涵。無(wú)論是淋雨之操還是崩山之音，子妻都能折窮其去

天與賢則與賢，天與子則與子西者瞬間雨雨天十有七年順崩。三年之三畢與必順之子與楊晨天下之民從之落窯崩之后，不從堯之子而從順義雨見(jiàn)，亦已于天。七年雨崩，三年之傷弊亦避雨之子與七三之音。曹晉，宋玉者不知意而知，起曰無(wú)君之子也

是故治危交帥之音作耳鳴思憂(yōu)柴鞋賣(mài)藝繁文簡(jiǎn)潔之音，作耳鳴康樂(lè)粗力蒙起憤默廣奮之音，作而民剛毅廉執(zhí)競(jìng)爭(zhēng)忠誠(chéng)之英作耳鳴肅靜寬裕，肉好順承合動(dòng)之音，作耳鳴，慈愛(ài)流辟協(xié)賽敵

粗力猛起，憤默廣奔之音，做而民剛毅廉職禁正裝成之音作而民宿進(jìn)寬裕肉好，順城合度之音作而閩慈愛(ài)流辟邪散笛城笛爛之音作而閩民亂事，故先往本之情，性積之度，數(shù)置之禮儀和生氣之和到五常之行

空氣中的音波傳至母體，胎兒的學(xué)習(xí)便在混沌狀態(tài)之中開(kāi)始聲音有宇宙之音，也有人文之音，宇宙之音，人人皆可從天地萬(wàn)物中獲取人文之聲，卻因父母的教育不同而大相徑庭，接受高雅之音

知之性而無(wú)哀樂(lè)，喜怒之長(zhǎng)，應(yīng)感起悟而動(dòng)心術(shù)行煙是故志威教師阿之音作而民思憂(yōu)禪邪漫意繁文簡(jiǎn)潔之音作而明康樂(lè)處理奮起憤默廣奔之音，作則名剛毅廉執(zhí)靜正而您肅靜寬裕，肉好順承何動(dòng)之音作。而您慈愛(ài)是故興亡本之情性

何為六劑，一劑大寒，二季大暑，三季大風(fēng)，四季大雨，五季迅雷，六季大雪，何為氣不談文僧者不淡，奏樂(lè)不淡，視容不淡不近身，不談衣冠不整不淡不焚香不談不遇之音者，不談，何為八絕

使木蘭花發(fā)黃情不悅，非最中午霓裳雨衣一曲天言大悅方知回雪流風(fēng)，可以回天轉(zhuǎn)地上長(zhǎng)夢(mèng)識(shí)仙子，乃至紫云回玄宗長(zhǎng)夢(mèng)仙子十余倍，欲青云而下各執(zhí)樂(lè)器玄奘之曲，度清月枕先府之音

夫人有血?dú)?，心智之性而無(wú)哀樂(lè)，喜怒之長(zhǎng)，感應(yīng)起霧而動(dòng)心術(shù)行因是故至微嬌衰之因作而民思憂(yōu)纏緩，慢意繁文簡(jiǎn)潔之音，作而民康樂(lè)粗力蒙起，憤默廣奔之音，作而民剛毅廉執(zhí)精正裝成之音，作而民肅敬寬裕肉耗順城合動(dòng)之音，作而民慈愛(ài)

大賢小賢相合名就像春夏秋冬四季今陳文大王之琴大賢之音，寬和而溫小賢之音，連舌而清。大王輔賢決之，深事之書(shū)，大弦小弦云邪而明弦之音舒緩相見(jiàn)，大小相溢，回往而不相害

都是快樂(lè)的味道，可是有一天，你發(fā)現(xiàn)你失去了你的眼睛，被俗塵蒙蔽，心侵在欲望的九教耳邊，全是攝迷之音，燦爛光明的笑容沒(méi)有了，你還是笑，那像有寂寥，那像有煙雨，又朝鳳有機(jī)臭

自私不弱于秦眾，欲以仿見(jiàn)之意，乃嘆紂王亦辭曰一點(diǎn)忠心達(dá)上蒼駐軍受算永無(wú)疆風(fēng)和雨順。當(dāng)今福一統(tǒng)山河國(guó)作長(zhǎng)紂王靜聽(tīng)秦內(nèi)之音句，是忠心愛(ài)國(guó)之意，并無(wú)半點(diǎn)七磅之言講和醉于藝考

內(nèi)之于時(shí)，生之于腔，四往已回，如幽匪藏水里巡浮，蓬風(fēng)翱翔，道不自棄，履之遠(yuǎn)方。石徑第十八徐雨甚直祭司匪身，忽逢幽人如見(jiàn)道心親切之區(qū)，碧松之音，一客賀橋一客聽(tīng)情情性所致，妙不可循

如日之暑，如氣之秋委屈第十七登筆太行脆繞羊腸搖矮流玉，幽幽花香，荔枝鼻食生之雨腔四往已回，如幽匪藏水里懸浮，同風(fēng)翱翔，道不自棄里之遠(yuǎn)方，石徑第十八菊雨，甚至祭祀匪身，忽逢幽人如劍，道心清劍之軀，碧松之音，一刻和賀橋一刻聽(tīng)情情性所致，妙不可循

只要有好的或不好的行為作用之音，在條件成熟時(shí)就會(huì)有相應(yīng)的好的或不好的反作用之果，故始終不會(huì)畏懼自己有惡果，只會(huì)畏懼自己，種下惡音，故努力讓自己不產(chǎn)生不好的行為作用之音時(shí)，常種下前人乃至圣人行為作用之音