緣起緣盡

是法葬，主要教理為法界緣起說(shuō)，認(rèn)為宇宙萬(wàn)法有為無(wú)為色，心緣起時(shí)互相依遲，相即向入，圓融無(wú)礙，如陰陀羅網(wǎng)，重重?zé)o盡，并用四法界，六項(xiàng)石玄等法門(mén)來(lái)闡明無(wú)盡緣起的意義

講本體而言，是非姻緣，非自然性。講起用而言，世間一切法都是姻緣所生，而非自然，生也是無(wú)主宰，因?yàn)樗木壠鹦强眨灾v緣起的道理，這就是沒(méi)有講修，正要能深入緣起，才能斷珠斜劍

這里借用高峰禪師的一句話(huà)評(píng)論華言中的法界圓融論治，婚治愈婚。而李玉妙法界緣起理論的核心是法界一心可分為染法界，凈法界雜染法界的緣起指迷界之緣起，是真如弱勢(shì)，是真如示弱而無(wú)名示勝

緣起緣滅緣中盡花開(kāi)花，落花歸塵，讓我祝你了結(jié)這一段情緣花神不解，而老人卻協(xié)助花神一同去往佛國(guó)。老人圓寂，而花神卻在佛國(guó)見(jiàn)到了委托維陀，終于想起了前世與花神的情緣

按次量段即說(shuō)明向及向路之意，從緣起性空的立場(chǎng)說(shuō)明自他向即自己眼前這一個(gè)緣起法或任何一個(gè)緣起法自己，他及任以法以外的其他法，不必自一個(gè)說(shuō)，一可指一切說(shuō)是他相及事，就是他緣起之字體，說(shuō)此望字體

間與此以時(shí)不二門(mén)收拾石廟知禮絕詞十不二門(mén)精要福提出特為知作，只要抄或是華眼中之如來(lái)占信不變，隨緣不變，來(lái)自英國(guó)圓滿(mǎn)之信，其所成之大緣起法見(jiàn)如三信同意緣起陰門(mén)六翼十玄緣起吾愛(ài)柳香緣勇士門(mén)之所說(shuō)要接總是緣起醒空流轉(zhuǎn)緩面燃盡，對(duì)方生滅不生滅對(duì)方教義下肢圓涌地說(shuō)就天臺(tái)中說(shuō)一年三千，這不是意見(jiàn)，不是因左有一個(gè)梯而要去積極的，肯定的乃是直迅速，煩惱心變而使然的

一意雖不離而時(shí)不相印，其信論既與此忽然不覺(jué)而有信念處及其驟處收射阿賴(lài)耶識(shí)此及阿賴(lài)耶識(shí)之從于真禪心如來(lái)葬之心親，近心普通所謂如來(lái)葬緣起或尊入緣起，實(shí)非如來(lái)戰(zhàn)親近心，或真入心，真等緣起生滅法

持逼，憂(yōu)悲，苦惱，嚴(yán)謹(jǐn)貼切，上述為緣起理論的原生次，第連起來(lái)就是無(wú)名緣聲形行園生石食園聲，名色原聲六入原聲處緣生受受緣，生愛(ài)愛(ài)緣，生取緣，生有緣，生生生緣，生老死，憂(yōu)悲苦惱，屬于雜染流轉(zhuǎn)的序列

立宗的哲學(xué)理論是法界緣起說(shuō)法界指現(xiàn)象和本質(zhì)，法界緣起，是說(shuō)世界一切現(xiàn)象都是互為衣池，互為因果，相極相入，圓融無(wú)愛(ài)的他，還有四法界，六相十玄等法門(mén)，向后來(lái)闡明法界緣起的意義

能夠給我的反饋等等，那么不只是你，我相識(shí)是億萬(wàn)的，緣起萬(wàn)事萬(wàn)象都是緣起我們身邊的各種事情，各種現(xiàn)象都是由背后大量的圓數(shù)以萬(wàn)計(jì)數(shù)，以?xún)|計(jì)的原聚集而成的，生成的，自然而然的果而已

杜順致眼側(cè)重于法界緣起理論的闡述，治法葬則轉(zhuǎn)向?qū)π云鹁壠鸬闹匾暎床粌H講緣起，而且更講性起以興起，解釋緣起。因?yàn)楸揪咝圆粡脑?，這與他對(duì)起性論的研究有密切關(guān)系，既把本絕心性的觀念與真如緣起的思想，都納入自己的體系性啟計(jì)一體，啟用稱(chēng)性而起，以不起為起，無(wú)起以為性

境界眾生之感所帶動(dòng)就形成了感的波動(dòng)，派生壽受之體現(xiàn)就是妄念緣起攜帶因果習(xí)氣一切細(xì)微的妄念，本質(zhì)皆是真性被覺(jué)性折射后，形成了阿賴(lài)耶識(shí)的種姓派生無(wú)量無(wú)盡，細(xì)微的念頭聚合相續(xù)而成，幻境流轉(zhuǎn)

十二，因緣是用緣起說(shuō)，解釋人生本質(zhì)及其流轉(zhuǎn)過(guò)程的后人稱(chēng)為夜感緣起，因?yàn)槭怯墒€(gè)概念構(gòu)成一個(gè)前后相敘的因果鏈條，所以也叫做十二只緣起。在早期佛教經(jīng)典中論述的地方頗多

明和岸是相互替代，相互轉(zhuǎn)化的，說(shuō)光明無(wú)窮無(wú)盡，也是有窮有盡的。因?yàn)槊诎甘窍鄬?duì)而言，相對(duì)于光明才有黑暗，相對(duì)于黑暗才有光明，他們并無(wú)實(shí)質(zhì)，不過(guò)是兩個(gè)互為緣起而存在的名詞罷了

周時(shí)此海言三昧之果，孩與不可說(shuō)中方便。賈說(shuō)偉大元啟發(fā)，說(shuō)得那么豐滿(mǎn)，惹了懷，只是因?yàn)榈糜腥穗[受而十五真遠(yuǎn)，真實(shí)之緣起而真心與此虛印之大緣起法，所謂是的緣起之關(guān)系，亦非體用之實(shí)體之關(guān)系