遠(yuǎn)樹含煙

十一、變身大熱的反應(yīng)，一對一皮膚含著果樹葉三代寒反不愈禁，一直寒著皮膚熱著果樹葉色的太陽中風(fēng)、煙灰，煙皺煙或者是蒸發(fā)嚴(yán)重的汗珠著瑟瑟無痕，氣息無縫，氣息發(fā)熱比命干

這個(gè)宇宙的大秘密盧久淵說人心非血?dú)夥切误w廣大無際，變通無方數(shù)煙而逝，數(shù)煙而聽樹煙而言，有樹煙而動(dòng)，樹煙而至，千里之外，又?jǐn)?shù)煙而灸九霄之上，不急而速，不行而至，非神乎不與天地同乎

石友男與我賞玩這些僅存的芳草，我針對著清風(fēng)正常的以舒散心情，高音時(shí)代早已離我遠(yuǎn)去，我還能效法，誰以為榜樣重約宣秋呼吸不煙吸七九，留此不拘軒轅不可攀援吸五江，從王橋而余戲參六氣而引漢謝溪樹鎮(zhèn)陽而含朝霞保神明之清城積金切入路潰除圣凱峰以從游西至南朝而依西眷王子而肅之系肅之西深期之何德

予左之上民病黃丹而為副總武之氣，造失更勝沉煙奶布寒氣集體風(fēng)雨乃行終止器為火司，令羊奶大話折蟲出現(xiàn)流水不冰，地氣大發(fā)草乃聲人乃書其病，溫麗地折其預(yù)期知其化緣，占其運(yùn)氣，無始邪勝心調(diào)上以前調(diào)下為火之氣，無望犯之，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，用涼遠(yuǎn)良用含遠(yuǎn)含十一同法有假，反常此之道也

雖有煙流和水與美趣和關(guān)于不計(jì)，若治不強(qiáng)逆，亦不慷慨投入入治。于時(shí)，陌樹與琴涌竄，浮浴繁庸，不眠于下流街外甥疏復(fù)自當(dāng)，從高遠(yuǎn)木先賢絕情，語氣臨至，使樹體之質(zhì)接來有所存徹，然有所改等。屈伸屈，細(xì)碎，雖有煙流和損于美趣和患于毒氣

我樹于情，永燦浮于繁榮，不免于下流里如志當(dāng)存高遠(yuǎn)目，先賢絕情，玉氣凝滯，使樹積之志皆然有所存，側(cè)然有所改任，屈身去系罪短夫問除賢令，雖有煙流，何隨于美趣，何患于不濟(jì)

既有煙流和髓，美趣和患意，不計(jì)若致，不強(qiáng)易異不慷慨土露露之一，俗默默樹一清永篡，撫予樊雍不免于下流雨借外生書諸葛亮福至當(dāng)存高遠(yuǎn)木先賢絕情，玉器凝滯，使樹基之治截，然有所存，側(cè)然有所感，人居身去細(xì)碎廣資問出嫌令，具有煙流合損于美趣和患于不計(jì)

野礦天地樹野礦天地樹江清月凈人宿建德江孟浩然遺囑博煙主一書一中磨煙煮日暮克愁星野礦天地樹將青月盡人蘇見德江孟浩然蘇見德江孟浩然一株薄煙煮銀珠，薄煙煮日暮克愁心日暮克愁身也

樹遺情永竄，腹于繁庸，不免與下留遺借外孫叔服治當(dāng)存高遠(yuǎn)，莫先賢絕情欲棄凝滯，使樹積之治皆然有所存測，有所感，忍屈身去，細(xì)遂廣滋，問除賢令，雖有煙流，何存于美趣，何患于補(bǔ)氣

四見德江孟浩然宜州博煙主，宜州博煙住國木克愁心日木克愁心，野礦天低樹野礦柯金樹，野礦千金樹將清月盡人肅建德將孟浩然然素界得家問號(hào)宜州博煙主莫克愁心日暮克愁心，野礦天低數(shù)眼礦科恩基野礦，天低樹野礦天低樹將清月近人

今天我們繼續(xù)講含有天字的古詩，唐代孟浩然的宿建德江宜州薄煙煮日暮客愁心野礦天低樹江青月近人解釋一下建德江指心安江流經(jīng)建德，也就是現(xiàn)在屬浙江的一段江水宜州指漂浮的小船煙燭彌漫霧氣的沙洲

界外甥疏福智當(dāng)純高，遠(yuǎn)慕仙賢絕情欲盡一致，使樹肌之志皆難有所存，側(cè)然有所感，任屈伸去細(xì)碎廣之，問出賢令，只有煙流和損于美趣而患于補(bǔ)界。外甥疏福，智當(dāng)成高，遠(yuǎn)不先賢，絕情欲盡一致

界外甥疏福，智當(dāng)純高，遠(yuǎn)不先賢，絕情，欲氣一致，使樹肌之志皆然有所存，側(cè)然有所改冷，屈伸去細(xì)碎廣之問足弦令雖有煙流和損于美趣和患界外甥疏福，智當(dāng)純高，遠(yuǎn)不先賢，絕情欲盡一致

永算福于凡庸，不免于下留意界外甥疏不至當(dāng)純高遠(yuǎn)入先賢絕情欲盡一致，使樹基之志皆難有所存?zhèn)?，難有所感論，屈伸去細(xì)碎廣之，問除賢令，雖有煙流，何準(zhǔn)與美趣而患界，外甥疏福，智當(dāng)純高，遠(yuǎn)入先賢，絕情欲性一致，使樹基之志皆難有所存特，難有所改，等屈伸去細(xì)碎廣之，問除賢內(nèi)雖有煙流和損于美趣和患于古跡

默默情永竄浮于凡庸不明雨下流矣，即外生樹附自當(dāng)村高遠(yuǎn)。穆先賢覺醒玉器靈智，使樹體知識(shí)截然有所存，自然有所感忍，屈身去吸水，廣自問出咸地有煙流和隨與美趣，何況于不計(jì)