月光下吟唱的詩人

親人相似的一幕清末南設(shè)詩人柳亞子有題張倉水集詩曰北望中原剃淚多胡塵慘淡汗山河王風(fēng)會雨七齊夜啟讀先生振氣歌，由抗清的最后一面旗幟張煌言所吟唱的正氣歌與抗原的最紅的一面旗幟，文天祥所吟唱的正氣歌

這引起了一些錯誤的聯(lián)想，認(rèn)為詩人的和反叛者是投機人口。盧格盧和其他死的黑卡耶斯斯有一個共同的文體樣式及敘事和人物對話，用散文體特別吟唱的部分，用詩歌提嵌入散文文本中吟唱由行游歌手用自己用代選等

大唐太和三年詩人白居易隱居香山，心向佛道意在詩酒。過著逍遙的詩人生活，大唐的月色之夜來訪的少年李商隱穿過柴飛，向香山寺而去，看著他月光下漸遠(yuǎn)的背影，聽著寺外激流的依水，白居易忽然想起了杭州

這是夏天最令人困倦的時候，加上幾個同學(xué)低一聲的讀書，像一群蜜蜂嗡嗡的吟唱，更讓人頭腦昏乎乎的嚴(yán)正業(yè)難能睜開貪污，伸直手腳美美的生了一個藍腰流過頭去看看窗外遠(yuǎn)處炎熱的陽光下

在時光深處遇見薩福古希臘女詩人，世界上第一位吟唱個人愛情的詩人，一生中薩福酷愛音樂和詩歌河流和花朵，與他眾多的女弟子相戀過，做過他老師的情婦，最后愛上一位默默無聞的獵人，并因之殉情而死

更有閣樓里流淚吟唱的長發(fā)詩人在衛(wèi)民虎上不滅的愛情燭火，有青春欲望的顛倒狂迷，有洞川時空的哲學(xué)追索，既有花前月下的詩詞作家，有導(dǎo)呼自盡的絮叨英雄，既有買手窮精的保學(xué)通辱，又放火逍遙的青春，惡少北戴，以及博大的母親胸懷

從而觸動了沉寂的歌者，他們不再沉默，開始低聲吟唱美妙的音節(jié)，在明媚的春光下，揮官山卻奏響悅耳的哨子，巫師卻響起美妙的笛聲，藍渠奏響深情的顫音草第六演奏著響亮的樂曲，還有安純響起的口哨聲，山純響起的古典聲

招魂為詩意招魂為生命招魂稍禪師會朗誦間隙，我與臺上走下來的鄉(xiāng)親悄聲聊天，問他們的寫作，他們的吟唱剛才參與招魂吟唱的三位鄉(xiāng)人，沒有一個職業(yè)詩人在樂評里，在子規(guī)詩性的日子已成長代詩伴隨著他們的日常，伴隨著他們的柴米油鹽柴米歡樂杯心離開子規(guī)的路上，我繼續(xù)額下看見過思索過的一切，一首仿楚辭的習(xí)作逝世而生

月明直見嵩山雪詩人孟郊在這首詩中寫道天津橋下的冰剛解不久，洛陽的大道上面便幾乎沒了行人夜落枝突的余流掩映著靜密的樓臺，亭閣萬賴俱進，悄無聲息。在明鏡的月光下，一眼便看到了嵩山上那矮矮的白雪

那只是零星的個別的歌唱，不像捍衛(wèi)之際和魏晉時期這樣成為普遍的，集體性的歌唱，死亡的強烈直觀，對人生無常的反復(fù)吟唱，是魏晉詩人的主旋律，也是魏晉風(fēng)度形成的內(nèi)在動因

便和學(xué)者談及這點，學(xué)者因此將小說和歷史做了區(qū)分，認(rèn)為詩人可以不按往事實況而按往事理當(dāng)如何發(fā)生來敘述或吟唱，而歷史學(xué)家卻必須描繪往事一如其所發(fā)生，而不是應(yīng)當(dāng)如何發(fā)生

在很多時候，人們還可以將它吟唱出來，有時才會足以音樂，甚至還伴有五部柏拉圖，小心翼翼地區(qū)分詩人，吟詩者，演員以及合唱團舞者等職業(yè)講述者，講述神話所使用的技巧，語言上的技巧，樂律技巧以及編舞技巧

我與從臺下走下來的相親敲身聊天，問他們的寫作，他們的吟唱剛才參與召喚吟唱的三位鄉(xiāng)人，沒有一個職業(yè)詩人在樂品里在地歸失信的日子已成場態(tài)，詩伴隨著他們的日常，伴隨著他們的柴油鹽柴米歡樂悲心離開帝國的路上，我技術(shù)下看過看見過思索過的一切，一手放楚辭的習(xí)作事時而生，三十五年轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我終于在聆聽了那場楚營后完成了生與心的同時，返回肉與靈的共同抵達

浪跡于幾羅之粉，然而他付出的皆是一片真心，不過不是一些狼蝶黃蜂游戲，情感瀟瀟的暮雨之中，似又看見晏幾道那一縷青影，在落紅滿地的小徑上做山鬼吟唱姍姍鬼般吟唱的斷腸的吟唱

相傳古希臘著名的盲詩人荷馬總是彈奏的樹形，為人們吟唱神底與英雄們的故事不朽的伊利亞特和奧德賽兩部史詩游子流傳希臘神話流傳至今的希臘神話，為后世的文學(xué)和藝術(shù)提供了取之不盡的題材，藝術(shù)形象和創(chuàng)作技巧