九靈神帝

今天是正月初九，我們說說玉皇會的民俗張月初九，俗稱叫天公生，天公就是天界最高的神禮。就玉皇大帝是主宰三界最高的神，他是統(tǒng)帥三界內(nèi)外十方諸神，以及人間萬靈的最高神，代表著趾高無上的天

故去里取此第三九章氣之得一者天得一以清地得一以靈神得一以靈谷得一以陰萬物得以生猴王得以為天下真其志之天無以清將?？琢械蹮o以臨將，孔費神無以臨將恐歇古無以迎將恐絕萬物無以生將恐滅猴王無以貴，高將恐絕

于知識是以大將夫楚熙后不知七波楚熙師不知七花過去必屈此第三十九章西之德意者天德意義清帝德意義靈神德意義靈，骨德意義。因萬物德意義生何往德意為天下真其志之，吾天無以親將，恐略地?zé)o以因臨江孔會神無以臨江孔歇谷物

帝猛姓神火將魏定國帝文興圣首數(shù)圣蕭讓帝正興鐵面孔墓培宣帝擴興磨云金赤歐帝和星火眼酸泥，鄧飛帝強星錦毛虎煙順帝，暗星錦豹子楊林地軸星轟天雷靈陣地，快星神算子蔣靖帝，左姓小溫侯呂放帝

前使者道之華而淤之時，是以大丈夫處其后，不拘其薄處，其時不拘其華，故去彼取。此第三十九章西之德醫(yī)者天德醫(yī)以清帝德醫(yī)以寧神德醫(yī)以靈古德醫(yī)以營萬物，得一以生猴王得一以為天下正其志之也

心身醫(yī)學(xué)理論皇帝內(nèi)經(jīng)中關(guān)于行的論述共出現(xiàn)了三百零七次關(guān)于神的論述，共出現(xiàn)了一百九十八次皇帝內(nèi)經(jīng)在靈書天年，篇素問密，點論素問宣明武器篇素問疑經(jīng)辨氣論，靈叔一日分四十刺氣調(diào)沉大論上古天真論一系列篇章中

其中有雷霆都總管虛火律令，大神炎帝天君雷霆大都督鐵筆筑綠大神，傾地天君雷霆飛竭，崔都大使行令大神楊古神君九斗陽芒流經(jīng)火靈大將浮光流天君，三山木狼，大神浩華尋天君

明燈站樁為其平臺道德理法，心圓融一體思報，一而為老師房間掛有暴衣為天，下事清凈，為天下正的條幅。道德經(jīng)第三十九章偏得一以輕地得一以凝神得一以靈道德經(jīng)通篇再說皇帝內(nèi)經(jīng)素問上古天真論

第三九章系之得一則天得，一以親地得一以靈神得一以靈，故得以陰萬物得以生猴。王得一以為天下真其志之天無以親將?？琢械蹮o以臨將口，會神無以臨將?？卓h古屋已因?qū)⒖捉匀f物屋以生將孔滅后屋以貴高將孔絕，故貴賤為本，高以下為即是以侯王自衛(wèi)孤寡，故非此非以賤為本焉

道之華而于之是是以大丈夫處其后，不拘其薄處，其實不拘其華，故去比取此第三十九章西之德，一者天德，一以清帝的一以靈神德，一以靈古德一以贏萬物得一以生和王德一以為天下真其志之天無以卿將恐略第五以林將恐發(fā)神無以林將恐歇古無以吟將孔杰萬物無以生將孔滅猴王無以跪高將孔爵

靈帝駕崩，留下十四歲的太子劉辯和九歲的陳流王，劉協(xié)流變的智商有點兒問題還好，色靈帝生前就覺得還不如把皇位給劉協(xié)，但劉變的媽是何太后，劉協(xié)要當(dāng)皇帝何太后這個骨灰級的外戚

復(fù)禮者忠心直破而論之，首前使者造之，華而淤之始示意。大丈夫出后不拘其伯處，其實不拘其華，故去彼取。此第三十九章得西之得意者，天得意已。清帝得意已凝視神得以靈骨，得以隱萬物得以生猴，王得以為天下正其至之也

第三百六十九集不是葉靈搖了搖頭，眼神平淡，伸出食指，指著胡烈，那說道他曾在殺戮之中與國用，我順手將他們救了下來，就下了零融融，有些不明，無力斜著，還有件不都是五魂帝國的人

定為每年三月七月九月二十三日，由三個寺院輪流舉辦祭祀日本長期的中國商業(yè)移民其商船進出長崎港要舉行隆重的宋營神靈偶像儀式，把商船所供奉的媽祖，觀音觀帝三觀大帝諸神偶像迎入佛寺，供奉在媽祖棚內(nèi)等商船返航中國前

道德經(jīng)第九章抱樸在營，破報一能無離乎。載夫細(xì)胞是靈的載體，色身是魂的載體，盈魄與靈魂。因為先天之氣，野及元氣為靈之本，迫為后天之氣，為魂之本，靈生于先天為陰神或元神，渾長于后天，為陽神或失神