葬愛于寺

苦行，也就是功德之本，其然乎其不然乎復大士佛教輪葬之祖號善會又稱善會大士與達摩智功共稱梁代三大士為中國維摩禪祖師義烏雙臨寺始祖，也是方山定林寺名士之一，曾于定臨寺以淪葬弘法，廣利百姓

一五三零年十二月二十六日，巴比爾病逝于亞格拉十年四十八歲，他的遺體被用到喀布爾葬。在他喜愛的三路花園。百年之后，莫臥爾皇帝殺賈漢在此建立一座清真寺，以紀念這位開國元兇

事實上，人間最可悲的場景莫過于這塊兒小小目的天才和功德，葬于威斯米斯特寺院和圣保羅大教堂，伴隨著公眾的景仰和不朽的生命，最卑微的教堂和庭院自有社會和家庭最珍貴的一切憐愛

正式確定此地為岳飛葬地，而且籌集大量銀兩營建岳飛墓，岳飛廟又刊印了越中武王初義在當時影響頗大。一些文字資料則記載岳飛葬于杭州九曲叢祠旁的北山之華，也就是今天杭州昭慶寺以北一帶

如為下關(guān)區(qū)公所在下關(guān)山岔河一帶收埋尸體三千二百四十具為第一區(qū)工作在城東南一帶收埋尸體一千二百三十三具為南京市政公署命委衛(wèi)生局于一九三九年一月收集中山門外靈谷寺馬群一帶，遺骨三千具葬于靈谷寺之東

傷害論中論述死證十九條中太陽病兩條陽明病，三條少陰病，六條絕因病，八條太陽病兩條均在太陽病，夏天第一百三十三條屬于劫兇煩躁寺第一百六十七條屬于葬節(jié)，無養(yǎng)死陽明病三條第二百一十條云夏利斯屬太陰第二百一十一條屬王陽賣短死第二百一十二條屬于麥瑟寺，少陰病六條均因下立亡陽死

根據(jù)日下舊文考記載，閔中寺始建于唐貞觀十九年，唐太宗東征高禮為搗念陣亡將士收害谷葬于幽州城西為哀中墓，又位于幽州城內(nèi)，建閩中寺，似在唐幽州藩鎮(zhèn)，故城東南語就是今天宣武區(qū)法院寺前街那一塊兒建筑非常的雄偉壯觀，文賽文獻里邊記載

當初葬師在成都的時候，遇到一個衣衫藍縷長滿濃瘡，全身臭會的病人沒有人愿意理。他喪失見了心生悲憫，就把它帶到寺里食與衣服，并招待飲食病者敢葬是不舍救濟之恩，于是授予般若心經(jīng)

招靈魂從天上神玉招來，青柯魂從人間贊譽招來，青柯魂從地下隆裕招來青柯魂從上部阿里三圍招來，青柯魂從前葬后葬四如招來青柯魂從下部多康六港招來青柯魂從甘丹寺望波山招來青柯魂

也在贊美其夫之德，如佛慧山山巖般剛健巍峨，愛子東和徐貴新玉的兒子名為愛少全，因為其母徐夫人生前信奉佛教，他便在未經(jīng)勸目的情況下獨立出資重修開元寺便在此處為母親設(shè)立了墓葬，依靠母親的在天之靈

目前，由于南詔圖傳微山隴玉圖山佛教石刻造像奉以北唐山古本佛教經(jīng)卷，崇圣寺，千尋塔與弘勝寺，塔塔藏文物火葬墓等一系列考古發(fā)現(xiàn)，加之對劍川石中山石窟佛教典籍南詔太和城研究的深入，使南詔國歷史文化的研究取得了突破性的進展

目前，由于南詔圖傳微山隴玉圖山佛教石刻造像奉以北唐山古本佛教經(jīng)卷，崇圣寺，千尋塔與弘勝寺，塔塔藏文物火葬墓等一系列考古發(fā)現(xiàn)，加之對劍川石中山石窟佛教典籍南詔太和城研究的深入，使南詔國歷史文化的研究取得了突破性的進展

北依鳳山面向農(nóng)山，整個寺廟建筑沿北山山路布列，全司中部靠近山腳，有好心的葬民說爬上拉布冷寺對面的龍山能看到這里的全景，果然從山頂遠眺，拉布冷寺，收獲到的是不一樣的風景

松陰宗貌大居士葬在江戶下谷廣德寺之后又儀仗柳川藩福言寺，后來又和他的養(yǎng)父麗花道學妻子銀千代一起，被后代祭祀在柳川境內(nèi)的三注神事兒一八二零年受贈神號松陰靈神，這是日本神道教

五方格的十牌樓后，山須彌靈鏡牌樓等井山壽皇殿前的三座牌樓碧云寺，內(nèi)石木磚，三座牌洞臥佛寺牌，樓中有同餐密葬琉璃牌樓八大樹，山上有寶竹洞排露潭卓寺山門前有香菱凈土排露東岳廟路神前由永言帝作琉璃磚石排露福佑