澤仁上師下

這兩條看似簡單，徐澤涵蓋弟子所有的見修行者在選擇自己的金剛上師時務(wù)必謹(jǐn)慎，切莫草率匆忙，任意被喪失為金剛喪失之后又觀察上師的過失，隨意批評，這都可能觸犯到覓成界

米拉日巴來到馬爾巴醫(yī)師面前頂禮后說道上師我是來自拉多地方的一個大醉人，愿將生于一三門供養(yǎng)上師請求上師恩賜衣食與政法，愿我即生成佛。上師說罪孽深重，怪不得我也不是我讓你遭罪的

雷水界雷鋒紅地風(fēng)聲水風(fēng)景澤風(fēng)大過澤雷隨迅為風(fēng)風(fēng)天小旭烽火，家人風(fēng)雷亦天雷無望火雷士和山雷儀山風(fēng)故林為火火山女火風(fēng)鼎火水未濟，山水盟風(fēng)水患天水送天火同仁昆偉帝地雷賦地澤林地天泰雷天大狀則天怪水天虛水地壁對為澤，水困則立翠澤山賢水山簡地山小過雷澤歸妹三上下經(jīng)卦名次許歌秦坤中盟須送詩必小許兮屢太僻

再一次去看作什么，能夠讓你更快樂，不是為他人服務(wù)，不是為其他的上師服務(wù)，這些都是古老的信念系統(tǒng)。除了你以外，沒有所謂的上師，你的真，我是你唯一的上師起，他的一切都是你假我的一部分

一九九七年對德約寺積極附近的僧儒來說是非常難忘的一年，大家所最為重要的依靠大寶上師敦獲仁伯介園紀(jì)消息傳來，德約寺的生熟仿佛一下子墜到黑眼，大家好像失去為了父母的孤兒，痛哭失聲

君子有達道必忠心，已得至澤泰已失之生財有達道生智者，眾失之者，寡為之者，屬澤采橫足飲仁者，以才發(fā)身不仁者，以身發(fā)財，未有傷好人而下不好意者而言，未有好，亦其是不忠者也

剩下來就是下功夫，真正去修行文章最后一部分講俠滿難得，希望大家都能珍惜光陰，善用此人參好好修行。華至仁伯切在普賢上師言教征仔仔細細列出十八俠，滿暫生緣，八無暇段元新把武俠

從今以后，他不僅不能和至尊上師出在一起，就連話也不可以說有許許多多惡言惡語，但孔梵不受至尊的親傳，弟子哲美，南達和才秋喇等了不起的大弟子們也說至尊上師已被服葬大師的上師宮拋棄十五年了

在你心里自摸就有喪失，不必到外面找什么神通力的人，人是可以自我造業(yè)的，你要上師，自己里面早就有愚者于誘煙，笨蛋也有。而且最妙的是，你在外面的世界要找一個上師，你還會去評鑒一下那個上師夠不夠厲害

根據(jù)大圓滿凝替金剛葬成的觀點，只要失失，從一味傳承，親近無染，具有書勝政務(wù)的上師，使上師為佛，以堅定的信心制成，祈禱自己的反復(fù)心，就能與上師的智慧徹底相應(yīng)，無二無別

前輩的傳承上師們都是依靠對上師的信心而獲得成就。不論是險宗還是密宗，無師自悟的例子，幾乎沒有學(xué)顯宗學(xué)，密宗觀察上師都非常重要，尤其是求秘法，一定要先了解上師的功德，具備真實功德的上師是我們修行路上的

如何構(gòu)成法器，你們年輕人喜歡談秘宗的征召，密宗規(guī)矩，弟子要去找以正了道的聚德上師，隨便找一位上師的話，弟子是犯戒的上師傳法給弟子，如果不是功德具備的話，上師也是犯戒的，那怎么選

在豐田，經(jīng)常要求員工站在喪失的立場上看問題，比如班長不能站在上師主長的立場上，而應(yīng)該站在主長的上師工長的立場上看問題，主長的話要站在工長的上師科長的立場商看問題

艮為山山火碧山天大旭山澤筍火澤葵天澤旅風(fēng)澤中服風(fēng)山劍正為雷雷地獄雷水線雷風(fēng)橫地風(fēng)聲水風(fēng)景則風(fēng)大過則雷隨馴為風(fēng)風(fēng)天小絮風(fēng)火佳，人風(fēng)雷易天雷無望?；鹄走m合山雷儀山風(fēng)骨離為火火山旅火封頂，火水未濟，山水盟風(fēng)水幻天水送天火同仁坤為地地雷賦地澤林地天泰雷天大壯澤天怪水天虛水地壁

灰衣鏡中主體顯現(xiàn)是蓮花生大事，本體是自己的根本上師，你們自己有巨德上師就觀想自己的上師，如果沒沒有喪失，可以將本體觀想為法亡如一寶，為什么要將本體觀想為自己的喪失