布迪厄的終生問題

從這種觀點來看，我們這里檢討布迪厄的學(xué)術(shù)成就，就不僅僅是對于布迪厄被想死后哀容的錦上添花式的一種敬意的表達(dá)，而更多的是把他事事的事實視為一種方便的機(jī)緣，由此可以窺見其思想的繁復(fù)，博大和深刻

布迪厄還分析了群體軌跡與個體軌跡的聯(lián)系和區(qū)別，群體軌跡的規(guī)模要大得多，可以涉及整個積極地位的上升或下降。圖九杠一就是布迪厄用社會學(xué)蒙太奇的手法，展示了他所理解的社會空間中的階級結(jié)構(gòu)，該圖從生活方式生活特征

布迪厄常常用左邊的象限第二象限和第三象限表示文化資本高，而經(jīng)濟(jì)資本低血的群體或生活方式用右邊的象限第一象限和第四象限表示經(jīng)濟(jì)資本高而文化資本低血的群體或生活方式

股東是伴隨公司終生的人，股東之間的合作是貫穿公司終生的，不能公司工作發(fā)展，他是苦苦掙扎，很多事情和股東的利益密切相關(guān)，股東之間不發(fā)生意見分析，不發(fā)生問題是不可能的

類同于布迪厄眼中武術(shù)文化所形塑的身心新模型及其習(xí)性的體現(xiàn)，這樣武德和記憶洗臉的關(guān)系，武德在主體成長不同階段的不同要求與表現(xiàn)武術(shù)行為的道德化復(fù)議，武術(shù)人的功夫夢與武德修為在文化實踐與人生發(fā)展史中的復(fù)雜性交織，武術(shù)動作訓(xùn)練的心理機(jī)制等問題的調(diào)查

布迪厄還進(jìn)步發(fā)現(xiàn)，各階層在飲食結(jié)構(gòu)上也有明顯差異，它甚至還做出了圖形來顯示從高社會身份地位的飲食結(jié)構(gòu)差異，一直到低社會地位的飲食結(jié)構(gòu)差異顯示了各階層在飲食品上的細(xì)微差別

符號資本合法性。布迪厄把資本概念拓展到所有的權(quán)力形式，不管他們是物質(zhì)的，文化的，社會的，還是符號的個體與群體，憑借各種文化的社會的符號的資源維持或改進(jìn)其在社會秩序中的地位

另一個分支室以工商業(yè)主為代表的品味，有時候布迪厄，也將知識分子的品味稱為左岸品味。而將工商業(yè)主資產(chǎn)階級的品味稱為右岸品味，前者斜矮現(xiàn)代的當(dāng)代的作品，而后者則喜愛古典的神圣的，圣潔的作品

五反思的三重作習(xí)性資本和廠域這些概念工具的運作所提供的關(guān)系性思維方式，為穆迪厄建立一種社會學(xué)的社會學(xué)，或者說為建立一種反思社會學(xué)提供了可能布迪厄術(shù)的反思性。首先是指回到事物的原初性之中

諸有王者快速寫畫三萬五千八百八十八元白丁寶寶的終生個案，且一是代碼。朱永對白領(lǐng)寶寶的終身感太有改變了，太有鏈接了，終有太喜歡我們終身可愛的王終生干了，終有太喜歡終生干的王者們

當(dāng)時南陽煙葉的價格是三元多億斤，但由于終生間需要量很大，煙價越抬越高，最后竟高達(dá)十二元一斤，但終生間最終還是以三元錢的價格賣給了燕唱，延長領(lǐng)導(dǎo)得知后又賣了一大批煙給終生煎

當(dāng)時南陽煙葉的價格是三元多億斤，但由于終生間需要亮很大，煙價越抬越高，最后竟達(dá)到了十二元一斤，但終生間最終還是以三元的價格賣給了煙廠，延長領(lǐng)導(dǎo)得知后又賣了一大批煙給終生間

鮑爾斯和金蒂斯的資本主義，美國的學(xué)校教育，阿普爾的教育與權(quán)利，布迪厄或布爾迪厄的教育社會和文化的在生產(chǎn)二觀點一當(dāng)代資本主義學(xué)校教育是導(dǎo)致現(xiàn)實社會不公平，造成社會差別和對立的根源

企業(yè)基層員工的問題是什么，流動性大總是處在找工作狀態(tài)，很難把心靜在企業(yè)上。中高。從最大的問題是什么，不太掏心，沒有把企業(yè)當(dāng)作自己終生的事業(yè)，不安心帶團(tuán)隊沒有感覺員工做事標(biāo)準(zhǔn)請示問題的答案，匯報工作，談結(jié)果

半夜讀景的詩案也是儲蓄萬千，最妙的是以枕幽為半，夜中一個優(yōu)質(zhì)說明聽不到終生，但是沉悶的終生早已刻在了詩人的心中，與張繼的夜半鐘聲到客船的詞景描寫相比，這明明聽不見，卻不斷在心中想起來的終生，可謂十分有心意