新疆石窟藝術(shù)

從新疆克子爾石窟土木拉石窟開始，沿河西走廊的敦煌莫高窟，榆林窟，田梯山石窟，丙零四石窟，麥積山石窟，故園須彌山石窟在花開隴東石窟群經(jīng)陜北到中原腹地，一路綻放出南北石窟寺，中山石窟，云岡石窟，天龍山石窟

隨著佛教的誕生，佛教藝術(shù)逐漸發(fā)展起來，其主要構(gòu)成形式為寺院藝術(shù)和石窟藝術(shù)，佛教石窟模仿寺院形勢而建造。佛寺和石窟又都融合建筑，雕塑和繪畫于一體，這些都是世界佛教藝術(shù)遺產(chǎn)的主要部分

龍門石窟位于河南省洛陽市，北魏時的代表洞窟有冰陽洞，故陽洞等等，其中的鳳仙寺造像是唐高宗時期，也就是唐代最重要的造像，巨大的規(guī)模和造像的完美，均是石窟藝術(shù)中罕見的龍門石窟的藝術(shù)風(fēng)格

進(jìn)行交叉學(xué)科研究，從多學(xué)科角度深入揭示敦煌文獻(xiàn)和敦煌石窟的價值和意義，要深入拓展對敦煌石窟以及絲綢之路沿線石窟和文化遺產(chǎn)在藝術(shù)史方面的研究，以敦煌石窟為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)反映了歷代無名藝術(shù)家

續(xù)絕之時，大族石刻根植巴蜀文化，在吸收前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，以鮮明的民族化，世俗化，生活化的特點，徹底實現(xiàn)了石窟藝術(shù)的中國化，成為中國石窟藝術(shù)的絕唱

敦煌莫高窟和西遷佛洞，瓜州榆林窟，東千佛洞和水峽口下洞子石窟，宿北五個廟石窟和一個廟石窟，玉門昌馬石窟，因其最大的石窟莫高窟位于古敦煌郡，各石窟的藝術(shù)風(fēng)格又同屬一脈

云岡石窟是石窟藝術(shù)中國化的開始，云岡中期石庫出現(xiàn)的中國宮殿建筑飾樣雕刻，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的中國式佛像刊，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應(yīng)用，云剛晚期石窟的枯釋布局和裝飾

誠信禮儀廉恥的和價值核心理念是中國晚期石窟較強(qiáng)藝術(shù)的典范，與敦煌莫高窟，云岡石窟，龍門石窟，外基山石窟等中國四大石窟齊名，其規(guī)模之宏大，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富，保存之完好，更是世界罕見

魏晉時期，以云岡石窟為代表的早期石窟，因受印度，前陀羅等藝術(shù)形式的影響明顯，石窟造像多呈現(xiàn)了湖貌繁像，融匯北魏文化的云岡模式和受相傾受古傾向的影響。中原并反捕了河西走廊，龍門石窟以及其后的隋唐石窟，更具有印度文化和中國文化融合的特點

云岡石窟是石窟藝術(shù)中國化的開始，云岡中期石庫出現(xiàn)的中國宮殿建筑飾樣雕刻，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的中國式佛像刊，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應(yīng)用，云剛晚期石窟的枯釋布局和裝飾

在古印度出現(xiàn)了及建筑，繪畫，雕鑿，藝術(shù)之大成的石窟氏，這種石窟氏藝術(shù)隨著生女的傳教活動傳入我國的邊疆和內(nèi)地，同我國民族特點和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法，風(fēng)格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻才會公益

手持蓮花和金剛的菩薩，創(chuàng)作時間約五百八十年，類別壁畫收藏印度阿沾陀石窟，避之理由東方壁畫藝術(shù)的精粹印度壁畫藝術(shù)之冠，小于世界的化老瑰寶，阿沾陀石窟壁畫的杰作阿詹圖第一號石窟壁畫的代表作之一

研究體系產(chǎn)生了一批在國際上有影響力的研究成果，如石偉湘先生對敦煌石窟藝術(shù)與敦煌社會歷史關(guān)系敦煌藝術(shù)美學(xué)的深入解讀，賀石哲先生對敦煌早期石窟圖像的深入考察與解讀敦煌石窟營造似的

龍門石窟是中國時刻藝術(shù)寶庫之一，位于洛陽市南醫(yī)南郊一河兩岸的武門山和香山上，是中國四代石窟之一。麥子山石窟，敦煌莫高窟，山西大同云港石窟，我們石窟延續(xù)時間最長，跨越朝代最多

第三個龍門石窟位置河南洛陽奉仙寺是龍門石窟規(guī)模最大，藝術(shù)最為精湛的一組磨牙型群雕。因為它隸屬于當(dāng)時的皇家寺院奉仙寺，而俗稱奉仙寺中的盧舍，那大佛為龍門石窟最大的造像，也是龍門石窟的象征