觀察世界

看見他的身體，看見周圍的山河大地，看見他的想法，情緒，感受等，只屬于他自己。我稱它為觀察你的世界和上帝的世界，觀察我的世界和上帝的世界能或靜謐，能得清凈，能感法樂，觀察我的世界和你的世界

我知概念名相分別者即分別所成之世界，你的世界，你眼中的世界，你眼里的認(rèn)知，你的故事，所見所成之世界修行人自盡時，同時觀察上帝的世界，和我的世界，與人相對時，同時觀察我的世界和你的世界

說人話就是世界本身過于龐雜，太復(fù)雜，我們?nèi)祟愔巧逃邢?，無法通過整體的去觀察，只能割裂的片面的去觀察世界本身，站在我們的習(xí)慣的角度上，去觀察世界，去認(rèn)知世界，我們抽取的某一個片段

當(dāng)成全世界的感受，把自己的觀察當(dāng)成全世界的觀察，把自己的看法當(dāng)成全世界的看法，一切都從自己出發(fā)，全然不知別人和別人所處的世界很可能與自己和自己所處的世界是不同的

人們常常把自己的感受當(dāng)成全世界的感受，把自己的觀察當(dāng)成全世界的觀察，把自己的看法當(dāng)成全世界的看法，一切都從自己出發(fā)，全然不知別人和別人所處的世界有可能與自己和自己所處的世界不同

解釋名詞非參與觀察，是指觀察者不參加被觀察者的任何活動，完全以局外人的身份進(jìn)行觀察，解釋名詞時間，取用觀察法時間，取用觀察法設(shè)置在選定的一定時間內(nèi)進(jìn)行觀察，觀察對象在這一時間段或這一時刻發(fā)生的各種行為表現(xiàn)和事件做全面的觀察和記錄，解釋名詞世界曲樣，觀察世界取要觀察是指在某種與研究目的有關(guān)的，預(yù)先確定了的有代表性的行為或現(xiàn)象的背景

人們常常把自己的感受當(dāng)成全世界的感受，把自己的觀察當(dāng)成全世界的觀察，把自己的看法當(dāng)成全世界的看法，一切都從自己出發(fā)，全然不知別人和別人所處的世界有可能與自己和自己所處的世界不同

在自我反省的過程中，我們對內(nèi)心世界的觀察往往大于觀察外世界的痛苦。觀察內(nèi)心世界是去尋找自身的缺點(diǎn)，祖不走反思，過完了認(rèn)知，而這是反人性的人，都是自戀的動物，不善于主動承認(rèn)自己的錯誤

這就叫如實觀察佛只是一個如是觀察世界的人，一個佛并不神奇，他只是一位絕對的百分之百的，不但任何故事看世界的人，凡是能這樣，如實看待世界的人皆是佛，哪怕有一絲境界或故事，也不是佛

有目的有計劃的觀察兒童的心理和行為表現(xiàn)的方法，教育觀察法的分類一自然觀察法和實驗觀察自言觀察法是在自言狀態(tài)下，即世界自然發(fā)生，對觀察環(huán)境不加改變和控制的狀態(tài)下進(jìn)行的觀察實驗法

正量而言，超越一時之前，我們對世界的觀察都是以大腦為起點(diǎn)的，而超越一時之后，我們的觀察點(diǎn)退到了大腦的后臺，世界和自身的觀察角度變成了全方位的形式，自我已從大腦的約束中解脫出來

干眼癥導(dǎo)致干眼癥的心理原因是有一雙憤怒的眼睛，拒絕用愛去看待這個世界去觀察這個世界，寧愿死也不愿意寬恕別人懷恨在心，有一雙憤怒的眼睛，拒絕用愛去觀察世界，即便死，也不愿意寬恕別人，別人的懷恨在心就會得干眼癥

觀察力觀察只能是世界精神世界的存在的發(fā)展，在社會上就正在作用，觀察過去的技術(shù)的特征，自己就是采用藝術(shù)創(chuàng)新作品的一項技術(shù)系統(tǒng)，精確確實是有很大的規(guī)律，是人類科學(xué)技術(shù)是一種創(chuàng)新體制

大豌豆開花世界共同準(zhǔn)備干活了，從方方面面去觀察昆蟲本能的無窮無盡，變化多單的表現(xiàn)對于觀察者來說是對昆蟲世界的觀察的最大樂趣，因為沒有任何東西比，這更難展現(xiàn)生命中的種種事物

老子最重要的思想是把道作為最高的范疇，以觀察和又以觀察和認(rèn)識客觀的世界。在老子的哲學(xué)當(dāng)中到表示宇宙的原始狀態(tài)。它在天地形成之前，世界的本源道表是宇宙的原始狀態(tài)，它在天成之前已經(jīng)存在到海市世界的本源