証言

在闡述了游說的目的和基本的方式之后，鬼谷子進而論述了運用語言游說的技巧有五種定言語言，平言戚言和靜言令言是在游說過程中，順著對方的心理需要，強調(diào)共同點采用花言巧語討好對方

至于唐文公為士子時，自孟子道姓善言，必稱姚勝起李之言三年喪言明事言取民有志言享敘學(xué)校言仁者必自經(jīng)界事言助法言景田皆經(jīng)國之大者，亦經(jīng)至世公之妾者，皆自處自立之正道大道，故曰自立行之，亦以心子之國雖小國，亦有自處自立之道

于大人言言使君虛勞者言言使言，使弟子于幼稚言言孝替于父兄，于眾信言言信言中信慈祥與居官者言中信論語惜不作不正子見其子，見取言者，隨壓必變見眠者，余舞者，必以貌胸腹者

采福薄言常為之采之才采服，以博言多之博言多之才采服，以才采服，以博言財采服，以博言節(jié)之博言節(jié)之財，采服以財采服，以博言邪之博，言邪之酒，酒恨廣，看廣男友喬木沒有條目顧客休息

市場道也以言其陰陽消息之行，焉則謂之意，以言其杠以言起季剛正式指師言則位置書與言起國用性景之發(fā)言，則位置書與言起條理及問之助言，則位置里以言其欣喜和平之生焉則謂之越

子曰忠告而生，到之不可得之主言自子曰君子，以聞會有一曰夫人言言第十二言言謂人子曰科技復(fù)理為人，一日科技復(fù)理天下歸人言，為人有己而有任，務(wù)在言曰為人，請問起墨月非禮物是非禮物聽非禮物，言非禮物，動約體驗，引人思維

以言其陰陽休息之行言哲位之意，言其季剛正事之詩言哲位之書言及歌詠性情之發(fā)言，則謂之詩言及條理結(jié)文之助言，則謂之理言其心系和平居住之生言，折位之月，延吉成為邪政之便言，則謂之春秋，是陰陽蕭夕之行滅

從此，六妻人一夫一而該夫子退然嘆淵，不與巔言。三子者戳曾夕號曾夕淵不三子者之言，何如子淵，一個言其志言一隱曰夫子和神謠，言曰為我以禮極言，不讓事，故省之白條，則非邦言

現(xiàn)在我們開始講五言律絕的平仄格式，注意我們現(xiàn)在說的了格式，注意這個格說到格的時候一定是講究，在五言律絕里面講究第一個字，第三個字括號，氣言，律覺，里面講究一，三五討論，五言律絕的整首詩的

剛正事之詩言則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)言，則謂之詩，以言其調(diào)理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣喜和平之生言，則謂之樂，以言其成為邪正之變言，則謂之春秋視陰陽消息之行，以至于成偉邪政之變也

剛正式之師言則謂之書，以言其歌詠性情之發(fā)言，則謂之師，以言其調(diào)理結(jié)文之助焉，則謂之禮，以言其欣喜和平之生言，則謂之樂，以言其成為邪正之變言，則謂之春秋視陰陽消息之行，以至于成偉邪政之變也

周周五夫公侯復(fù)興服夷才服夷伯言采之才，才服夷伯言有之才福夷伯言多之才福夷伯言羅之才福夷伯言皆知才。福夷伯言寫之。漢廣男友喬木不可修思，漢友有女，不可求思漢之廣一

鳩武夫龔宏，甘城素素兔君亦于鐘奎鳩武夫龔宏好酒素素兔八輔，以才輔以博言采之才才，輔以博言有之才在，輔以博言多之才在，輔以博言諾之才在，輔以博言節(jié)之才在，輔以博言邪之

濁之針針鳩武夫公侯干臣是兔居公侯好仇救救我夫公侯復(fù)興八周，能輔以采輔以格雷財產(chǎn)，輔以博言采之財產(chǎn)，輔以博言有之才開服，以博言多知才采服，以博言羅知才采服，以博言皆知才采服，以博言皆知

不愿一五十余人君子之道是王為能言水銹或者一事不舍，未能言水銹不準一事君未能言水銹戶地以事兄未能言誰救護朋友先生是未能言用德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉有余，不敢盡言貴姓鬼言君子胡不招招耳