陳連羲書畫集

不但楊寧氏黃庭堅是好利，連趙孟頫同是好利，為了在自外求蘭亭趣味，除博覽各種踏本及影音的模本外，除張之于墻陳之于岸外，還需更進(jìn)一步討究其由來以及有關(guān)王羲之的種種事跡

接班顧縣城反對推薦了幼都御史陳友年最終任命。結(jié)果吏部尚書陳友年王羲絕大人此時的職務(wù)是內(nèi)閣首府建極店大學(xué)士領(lǐng)吏部尚書兼太子太保，從一品而顧?？h城是個剛提拔一年的五品郎中，王羲覺的后面有萬歷沉搖顧獻(xiàn)成的后面什么都看不見

不然癡行而良識饑者服食老者伏羲卷卷虛纏名乃作特方敏方命略明飲食若流流連荒王為諸侯憂，從留下忘返，未知留從留上忘返未知連從事無厭為之荒，樂久無厭，未知亡修亡物流連之樂，荒王之行為君所行也

人們評價他的書法，說他運(yùn)筆的氣勢飄忽，如浮云流動如受驚的龍王羲之很受王導(dǎo)和王敦的器重。當(dāng)時陳留人阮玉名氣很大，在王敦手下任主部王敦，對于王羲之說你是我們家優(yōu)秀的人，應(yīng)當(dāng)不比軟主不差的

當(dāng)時，比方李承旭轉(zhuǎn)領(lǐng)陳喬王國瑞副教陳昌志教刊開易善小學(xué)長宜許神說文于四升譜次為史卷木曰說文解字韻譜炫旭之曰惜伏羲化八卦兒文文字之端，建議章節(jié)，模鳥節(jié)兒，文字之行

夫子以周易與伏羲掛序遺徒即連歸領(lǐng)域，此序不一為異學(xué)，原有所觀，非家相識，人不易解，即文王制定掛緒之時，已經(jīng)延求周密，與其他各異無不貫吞已成伏羲機(jī)日舊而紅旗，又你心連歸之志

曹丕建作后，陳群先上書仆，設(shè)家侍中，喜上書令，進(jìn)爵影襄侯陳群在位，一直畏懼要職，先后受曹操，曹羲托姑成為國之重臣，多次向曹睿做出規(guī)勸官至司空于青龍四年氏追侍敬侯，妻子陳泰亦是為國后期名將

傳到了邢陽城內(nèi)的時候，韓王信立即召集陳廷，周科和宗公，還有王羲，薛歐一起商議分析，原有諸位說說這究竟是怎么一回事，御史大夫周科猜測說，可能是因為相聲翻舊賬才起了沖撞

在文化界，王室一族也托付盛名，有著名的書法大家王羲之和王獻(xiàn)之劉禹錫那首膾炙人口的詩句。舊時王謝唐乾燕飛入尋常百姓家，其中的王謝指的便是瑯琊王室以及陳留謝氏，又稱陳俊，謝氏出自陳俊楊，相今河南太康縣

關(guān)懷現(xiàn)實的作品在古代詩人中詩書海簡陳創(chuàng)松紅小尖寫詩人稱薛濤間公書法讀女子器，其行書妙處獲得王羲之省運(yùn)和李野魚玄機(jī)為呂冠三杰與卓文君花瑞夫人保姆，并稱蜀中四大財玉

圖象文王六十四卦叔叔宗主叔叔夫子以周易與伏羲掛序一同，即連歸兩義次序不一為易學(xué)源流所觀，非家詳視，人不易解，即文王制定掛序之時，易經(jīng)研求周密與其他各異無不貫通，已成伏羲之舊，而紅旗院以心連歸之志

魂入目三分，說到入目三分，還有個典故，連回王羲之到他的一個門生家做客，見到新茶幾非常漂亮，而且?guī)酌嫫交?，扁心，血來潮馬，起毛筆在茶幾上，上面用凱叔和草書個寫了四個字

不然失行而陽時饑者伏食老者伏羲倦續(xù)查明，乃做特方命面迷飲食若流流，連荒亡為諸侯，憂從留下而忘法為之，留從，留上而忘法，謂之留年，從受無煙，謂之荒樂，久無煙謂之亡

隨易經(jīng)以伏羲化為剛，唯文化為胃，而其次序與文詞占卜兼名，兼用，文王化為主，已在后天布林后天掛相一點，但為王以前以自有其卦為后天之用，即連山灰藏之類，從伏羲化行于世，皆伏羲化所變也

老者伏羲卷卷虛殘名，乃作特方命虐民飲食若流流連荒王為諸侯憂，從留下而往返未知留，從留上而往，返未知年重壽無煙未知荒樂酒無煙未知亡，先玩無榴蓮之樂，荒王之性為君所行也