文藝倫理學(xué)論綱

是對(duì)中國(guó)六世紀(jì)以前長(zhǎng)期的人物化創(chuàng)作實(shí)踐的總結(jié)，是伴隨此期文藝品評(píng)風(fēng)氣發(fā)展而提出的繪畫評(píng)論原則。六法后來(lái)被作為整個(gè)中國(guó)畫創(chuàng)作和批評(píng)的綱領(lǐng)，在中國(guó)繪畫史上具有重要意義

教我們的老師，我還依稀記得教先秦文學(xué)的張仁奎教，唐宋文學(xué)的湯祖真教，古代漢語(yǔ)的包浩儒教形式邏輯的李稿教，外國(guó)文學(xué)的石老師教，現(xiàn)代漢語(yǔ)的王老師教，現(xiàn)代文學(xué)的張老師教當(dāng)代文學(xué)的馬綱，教文藝?yán)碚摰耐踯姴├蠋?/p>

其中八綱辯證是各種辯證的總論，而所謂的八綱指的是陰陽(yáng)表里寒熱虛實(shí)，這早在黃帝內(nèi)經(jīng)中就已經(jīng)奠定了八綱辯證的基礎(chǔ)。而到了東漢張仲景的傷寒雜病論當(dāng)中是更具體的，運(yùn)用八綱對(duì)疾病來(lái)進(jìn)行辯證論治

借鑒歐洲其他國(guó)家文藝復(fù)興時(shí)期提出的先進(jìn)的文藝?yán)碚?，總結(jié)新時(shí)代文藝創(chuàng)作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在文藝?yán)碚摰囊幌盗谢締?wèn)題上，提出了適應(yīng)文藝發(fā)展需要的理論觀點(diǎn)，推動(dòng)人文主義文藝的蓬勃發(fā)展起到了積極的作用

不能用皇帝內(nèi)經(jīng)理論來(lái)解讀境方，而要用經(jīng)方理論體系來(lái)解讀傷寒論，用八綱來(lái)理解柳晶理解傷寒論的條文，變六經(jīng)的過(guò)程就是變八綱的過(guò)程，因此，通過(guò)變八綱可以達(dá)到變六經(jīng)的目的

同時(shí)，又都是從認(rèn)識(shí)論的角度，立論的認(rèn)識(shí)論，通過(guò)和人生觀世界觀的結(jié)合，又和倫理學(xué)相聯(lián)系，還應(yīng)指出佛教宇宙觀結(jié)構(gòu)的特色就是宇宙要素論，宇宙結(jié)構(gòu)論和宇宙生成論相互結(jié)合

二是必須證明逾越文藝的某類案件與規(guī)范。文藝以包含的案件類型可以為同一個(gè)規(guī)范目的所涵蓋或者賦予逾越文藝之案件，以相同法律后果，為此一規(guī)范目的所必須目的論擴(kuò)張。有別于法律解釋中的擴(kuò)張解釋目的論擴(kuò)張是將原本未被規(guī)范文藝所涵蓋的案件類型

從機(jī)場(chǎng)直去毛主席住處匯報(bào)后，毛主席同意以中央名義批發(fā)這個(gè)匯報(bào)提綱，后來(lái)被稱為二月提綱，后來(lái)才知道差不多。與此同時(shí)，江清壽林彪的委托在上海起草，要徹底搞掉所謂文藝黑線的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要

通過(guò)文藝評(píng)論來(lái)促進(jìn)創(chuàng)作，以評(píng)論引領(lǐng)文化高峰的建設(shè)，通過(guò)文藝批評(píng)，褒貶評(píng)價(jià)工作，助推文藝創(chuàng)作者打磨作品，推出新品引領(lǐng)住，引領(lǐng)讀者不斷提升審美鑒賞水平和文化修養(yǎng)，從而倒逼文化質(zhì)量的提升

社會(huì)倫理學(xué)說(shuō)，董仲舒又以形而上學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為論證社會(huì)秩序的根據(jù)，他寫到凡物必有何和，必有上必有相必有左必有右，必有錢，必由后必由表必有理有寒必有暑，有晝必有夜

文藝與批評(píng)蘇聯(lián)羅納凱爾斯基作論文及演說(shuō)水墨書店運(yùn)行同叢樹之一文藝政策蘇聯(lián)關(guān)于文藝的會(huì)議錄及決議，并托上十月蘇聯(lián)雅各五萊夫作長(zhǎng)篇小說(shuō)神州國(guó)光社收稿為現(xiàn)代文藝叢書之一

上綱上線不夠，他對(duì)批評(píng)創(chuàng)作中的公式化概念化并不感興趣。文中提到文藝報(bào)的成績(jī)不滿，他在文具旁畫滿了樹線，有的地方打了問(wèn)號(hào)，前后做了六條批注，如在提到文藝報(bào)得到了一些成績(jī)，因此也受到一些讀者的歡迎，但是自長(zhǎng)了一種驕傲自滿的情緒

他認(rèn)為，理只是氣化流轉(zhuǎn)的必然規(guī)律，不在事物之外，而是客觀的存在于事物之中，因而可查近其時(shí)不應(yīng)主觀的心出一意，以可否之，基于這種認(rèn)識(shí)論，戴震在倫理學(xué)上主張感覺(jué)論的道德起源論

這個(gè)紀(jì)要主要包括了文藝黑線專政論，重新組織文藝隊(duì)伍徹底否定以三零年代文藝為代表的五次以來(lái)的中國(guó)新文學(xué)破除對(duì)中國(guó)外古典文學(xué)的名信的時(shí)尚內(nèi)容，并簡(jiǎn)明批評(píng)了一大批的文藝作品

八綱氣血為核心的六經(jīng)八綱方正辯證體系。胡奇術(shù)先生對(duì)于各類辯論體系皆有涉獵，熟悉臟腑經(jīng)絡(luò)，辯證八綱，氣血辯證方正要證，辯證六經(jīng)驗(yàn)證，為其允許辯證三焦辯證臨床，尤其今年以八綱氣血為核心的六星八綱方正辯證體系回?fù)粜g(shù)傷害論講座回?fù)粜g(shù)